獨家報導：張曉真
（吉隆坡14日訊）曾有“1對5”舌戰完勝5名宗教司紀錄的年輕宗教司萬吉，在豬鬃刷議題上為消費者打抱不平，直指不熟悉伊斯蘭教義者，常淪為“被欺負的人”。

他說，若熟悉教義，便可以與當局據理力爭，因為天下事抵不過一個“理”字。

萬吉也是公青團宗教局主任，自小熟讀伊斯蘭教義。他強調，不熟伊斯蘭教義者，肯定會被欺負；有些人熟悉，但膽子小，有者則礙于法律問題，選擇保持沉默。

國內近期發生一連串涉及宗教敏感的議題，從“Toblerone和Daim巧克力無清真認證”、到“‘熱狗蝴蝶脆餅名稱不當，被拒更新清真執照”，后來爆出“帶進麥當勞慶生的生日蛋糕須擁清真認證”課題，直到近日更發生“豬鬃刷”課題。

萬吉與時事評論員陳亞才聯袂接受《中國報》記者訪問，針對上述課題發表看法時指出，這些課題之所以會出現，全都是當權者玩弄宗教課題，也是當權者的政治把戲。

施政方面弱

“當權者之所以玩弄宗教課題，是因為施政方面很弱。”

萬吉認為，即便是涉及宗教教義的課題，只要有理，便能服人。

“我曾經試過1人對5名宗教司，當面辯論伊斯蘭議題，以古蘭經內容一一反擊每一名宗教司的論述，最后他們無力辯駁。

“我也曾要求會見雪州宗教司局的代表，可是沒人願意見我，或許他們認為我會批評他們的觀點吧！”

心存懷疑領悟教義道理

萬吉說，學習伊斯蘭教義時，需抱著“心存懷疑”的心態去思考和領悟其中道理。

“我們不能‘照單全收’的吸收知識，但大馬穆斯林學習知識時，只會一味聽從指示，且會‘謹遵教誨’，而這種教育模式也導致很多穆斯林加入‘伊斯蘭國’當聖戰士。”

他說，相比印尼穆斯林，我國有更多穆斯林遠赴“伊斯蘭國”支持恐怖主義，這是因為大馬穆斯林只會“盲目跟從”，人家說什么就照做！他說，每個人對伊斯蘭教義的解讀不同，是因為大家有不同的詮釋。

他認為，若要統一穆斯林的思維或他們對伊斯蘭的認知，就必須反思兩件事情，其一，“我該如何維護伊斯蘭形象？”，其二，“伊斯蘭不灌輸仇恨”。

從生活角度探討問題

時事評論員陳亞才說，若無法從宗教角度評論事情，不妨從生活角度與當局探討問題，或說明什么做法是不合乎常理。

他說，華商或許對伊斯蘭教義不甚了解，無法從宗教角度評論事情，但不妨從“一個指示，而對生活上造成困擾”的角度，與當局探討問題。

陳亞才是就豬鬃刷議題，指受影響的華商都處于“被動”狀態。

他說，豬鬃刷議題影響層面甚廣，此事會產生很大的后續影響，最后會形成不良印象，尤其是華社，他們會反問：“豬鬃刷事件后，會不會再發生類似問題？會不會最后搞到什么東西都要標籤？”

“這就好像355法令（1965年伊斯蘭法庭（刑事權限）法令），理論上只是關乎穆斯林，非穆斯林則不受影響，但在日常生活中，大家生活在同一個空間，且經常保持互動，若制定某些影響穆斯林的政策，非穆斯林也需在生活上做出一些調整。”

伊斯蘭發展局有待進步

萬吉說，伊斯蘭發展局在教育和宣導伊斯蘭教義方面，尚有很大的進步空間。

他說，伊斯蘭發展局確實是專司處理伊斯蘭事務的“權威機構”，它也被視為大馬最權威的組織，即只要關乎伊斯蘭事宜，都以它為依歸，但它並未貫通伊斯蘭教義和美德。

“伊斯蘭發展局只會規範這個……規範那個，可是從未見過它接觸外界，教育民眾或宣導正規伊斯蘭教義，那些教育人民的工作，都是那些非政府組織在籌辦。”

“不見得伊斯蘭發展局完全遵從伊斯蘭教義，反而是它經常在展示權力。”

他還說，伊斯蘭發展局根本是被人利用，即用宗教名義，鞏固政權。

“伊斯蘭發展局的各種舉措並沒使穆斯林變得聰明，而是變得混淆。”

難忘為努魯依莎辯駁解困

萬吉也分享自己幾度與宗教司面對面辯論伊斯蘭教義的經歷時說，最讓他印象深刻的是，公正黨副主席兼班底谷區國會議員努魯依莎被指鼓勵穆斯林叛教，遭宗教司局傳召的事件。

“其實，努魯依莎根本不熟伊斯蘭，那時沒人能陪她到宗教司局去辯論，后來我陪她去。

“當時氣氛很嚴肅，那些宗教司擺出一副準備要‘懲罰’努魯依莎的模樣。我辯論一番后，這些宗教司態度放緩，僅說：‘其實，我們今天只是互相討論’。”

萬吉接受《中國報》專訪時說，當時努魯依莎心里非常暢快。

負面看待宗教影響社會包容

陳亞才說，有關當局在處理豬鬃刷的手法不成熟，不專業做法的后患是影響各宗教信徒的友好關係。

他說，其實社會期待有識之士從宗教教義角度提出正面看法，即不會讓族群關係因宗教而惡化。

“華人社會或擔心，這豬鬃刷事件恐怕不是最后一個課題，可能再過三幾個月又有類似課題，久而久之，大家就對宗教有負面看法，這負面看法是指宗教在這多元社會，是讓我們更有包容性，還是強烈的排他性？

“排他性是指出，你是這個宗教信徒、我是那個宗教的。”