根據史學家和生物學家的分析與研究，人類開始馴養和役使的動物，以狗的年代最早，是在公元前一萬年即已有，牠更是人類最老資格的搭檔。

“但人類不斷發展、進化，狗卻依舊依附人，而且兩者的距離越拉越大。”

夏振基表示，在數以萬年計的原始時代，狗與人本是互相依存的夥伴、搭檔，按現代的術語來說，該管叫它做“盟友”。但后來人類文明進化，本事越來越大了，狗卻依然故我，只能憑著牠的本能能力與忠心，來保全和換取牠的生存空間。

“于是，這大哥與小弟、盟壇霸主與附庸的關係就此形成，再也回不到從前去了！可見物競天擇，弱肉強食的叢林法則，很殘酷，卻是客觀的事實。”

他指出，聖人指引人們要體會“天行健，君子以自強不息”的宇宙真理。透過這狗與人的歷史發展，難道還敢因循苟且，不思發奮自強么？一味心存僥倖依賴而懈怠，恐怕也不免淪為狗兒今日的尷尬存在狀態。

1）哮天聞達神仙界 舉世迎來富貴春

2）步見梅花開五福 蹤留竹葉頌三多

3）雞犬相聞欣世泰 竹梅交接慶年豐

關于哮天聞達神仙界 舉世迎來富貴春

夏振基形容這副對子算是用典的例子，神話中二郎神座下有隻哮天犬，維持正義，協助二郎神降魔伏妖，神勇無比。牠的本命年到了，牠的正義呼聲，響徹雲霄；天上的神仙聽到了，自然也會給予相應和支持，使人間的正能量得以發揮顯現出來，因此，全世界的人民，都得以安享太平幸福，過著滋滋潤潤的日子。

“下聯我用了‘富貴春’這個討喜的詞組，也許有人會覺得落于俗套。那么，因時因地因人而易之以‘太平年’、‘幸福年’，甚至于‘正義年’之類的詞語概念，都無不可。但誠如‘太平真富貴，春色大文章’這副經典春聯的立意觀點，‘富貴’、‘太平’實無二致。”

何況，就他來看，孔子就曾告訴我們，“富貴如可求，雖執鞭之士，吾亦為之”，只要是取之有道，得之以義，就是正當的希求了。然則祝頌大家都迎來個富貴的春天，又有何不可呢？

關于步見梅花開五福 蹤留竹葉頌三多

“曾有人用梅花來表述狗踏在雪地上的印痕，用竹葉來表示雞的爪痕。我覺得可取，因此結合了‘梅開五福，竹報三多’的傳統春聯，做成了上述這副春聯。撰聯法依舊是用了借代的修辭法。

他說，戌犬來臨，步步呈現出朵朵五瓣梅花（這裡的見字，音義皆同于現字），象徵著傳統上大家欣羨的五福來臨；酉雞退去，留下了竹葉般的爪痕，象徵著竹報平安，祝頌大家能獲得“三多”的幸福願求。

“五福”一詞出自《尚書。洪範》：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。而所謂“三多”則是：多福、多壽、多男子。

“古人重視自個兒的道德生命，這是關乎做人的尊嚴問題。但祈盼兒孫滿堂的觀念，尤其是多男子一詞，在近代很長一段時間以來，都被前衛人士所垢病，更是難以獲得女權運動者的苟同。這個大問題，此處無法細說。”

但是，他表示，際此普世面臨少子化與人口老化之時代，大家縱使不敢或不肯多生兒育女，但至少也不會再大聲疾呼，甚至是劇烈地反對別人生第二胎吧。

關于雞犬相聞欣世泰 竹梅交接慶年豐

夏振基指出，這副春聯有點故意挑動大家的敏感神經的意思。子、巳、戌、亥這幾個年份的生肖名，不是應該盡量避免在春聯的字面上出現么？

“我們檢視一下，與狗或犬字相關的詞語、成語，十之八九，都是負面的、貶義的，就連‘一人得道，雞犬升天’這句成語，本來明明是指一個人修仙得道，連同他家的雞兒狗兒，都共沾法益升上仙界了。這本來是令人稱羨的好事，再怎么地也只是一句敘說故事的陳述句。可是一轉頭，就成了專指那些依仗權勢，給自己身邊的親信獲得非分利益者的貶義用語了！”

然而，唯獨“雞犬相聞”這句成語是特例。這句話最早見于《老子》內：“小國寡民，雞犬相聞，民至老死不相往來。”，為老子政治哲學的一種理念。

“你可以不認同他的主張，但文辭中所呈現的氣氛，應還不至于令人對這句成語產生貶義的價值觀感。而最終使之廣為人知的是陶淵明，在他那篇著名的《桃花源記》裡，描述那世外桃源的虛擬境界時，也引用了這句成語，來描述那令人神往的世外桃源的生活場景。”

從此，這句成語也就定格于表述正面的價值觀感；大眾看見這句成語時，不但不會產生負面感覺，反而感受到一派安詳和樂，怡然自得的生活景緻。

“因此，本聯也用了‘雞犬相聞’這句成語，來表述這令人欣喜的安樂祥和的世代。”

此外，竹梅有著酉年交棒，戌年接力的暗喻，竹梅交接既是就此而言，同時也交織出一幅梅花與竹相映成趣的美景，自然更是“好年冬”的象徵了。

人物背景
夏振基簡介
我國資深的金石書畫家暨專欄作家夏振基（72歲），擅詩詞對聯文學，在藝文界享有“大馬聯王”、“對聯王”之美譽。早年畢業于國立臺灣大學中國文學系，受業于戴畹薌（蘭村）、王北嶽先生門下。