公元1799年，拿破崙遠征埃及，在當地挖出一塊石頭。這塊石頭最后因法國敗給英軍，而現在存于大英博物館。它就是歷史上著名的羅賽塔石碑。這石碑上鏤刻了托勒密五世詔書的三種語言版本——楔形體古埃及文、通俗體古埃及文和希臘文。法國學者Champollion參合對照兩個語言，從而成功破譯古埃及象形文字。接著，古埃及文獻記載才重新被現代人理解。

提及這石碑作為楔子，是想說明一點：我們人與人之間、概念與概念之間的理解，存在著差異與差距，必須藉由“轉譯媒介”來銜接。這句話，可能讀來拗口，理解起來也不易。延伸的說，就是我們必須經過自己熟悉的語言，來作為是我們理解世界的橋樑。

最近因應友人介紹，接連看了兩部泰國電影。兩部電影都出自導演阿比查邦（Apitchatbong Weerasethakul) 的手筆，分別是《正午顯影Mysterious Object at Noon》和《華麗之墓Cemetery of Splendour》。當然，這裡並不是要點評電影。只是由于我略諳泰文，我能直接讀懂電影的泰語名字，無意中發現一個有趣的巧合。

首先看的是《正午顯影》，泰文是《ดอกฝาในเมือมาร Dok-Fah Nai Mue Marn》，意思是“落入惡魔手裡的金華女士”。乍讀已發現與中英譯的意思全然不同。

看完電影，才瞭解泰語戲名已暗示電影結構及情節鋪陳。電影一開始，導演只為電影開了個頭，開頭裡只設定了金華女士（Dok-Fah）這角色。接著導演跑遍泰國南北，任由民眾接續故事，決定Dok-Fah的發展動向。如此一來，整個戲名的用意就一目瞭然了，根本是導演的點題之作。無非是說，民眾本來就是那個惡魔，操縱故事走向！

接著趁勢再看《華麗之墓》，也是同樣發現泰語戲名與中英譯版對不上！泰語戲名《รักที่ขอนแก่น Rak Ti Khon Kaen》，直譯是“Khon Kaen的愛”。“Khon Kaen”是泰國北部的一個省，以Isan族裔為主要人口。這裡的泰國人，生活方式與語言都和曼谷中部地區大相徑庭。他們的語言與其說是與泰語相似，倒不如說他們更接近寮語。

稍微瞭解泰國政治氣候的人，就會懂得Isan人在政治上也往往和曼谷人相左。清楚以上脈絡，一讀戲名，就很直覺地認為電影應該會充滿許多政治控訴和隱喻。

果不其然，看完以后我也是滿腦子對泰國時事解析的意象。為了印證這個想法，觀后從網上搜羅關于這部電影的影評，才瞭解這部戲其實在泰國引起軒然大波。

以兩部電影為例子，國際版譯名相較于直白的原名，聽起來都有文化氣息。基于這點比較，我能理解導演為國際版另取戲名的決定。這裡其實體現跨文化瞭解都會遇見的譯介難題。

跨文化譯介的難處在于，經過譯介的，必須在新語境保留原文化的精髓。如果說直譯，就會流于質樸，戲名不易吸引人。如果採取意譯，又恐怕在新的語言世界被曲解而失去本來的意境。所謂翻譯，這不止考驗翻譯人雙語的掌握能力，也考驗翻譯人出入兩邊文化是否能達到左右逢源的境界。