架势堂‧东渡峇南 采集大地音律 | 中国报 China Press

架势堂‧东渡峇南 采集大地音律

架勢人物——當今峇南(BaramKini)創辦人廖天才
架势人物——当今峇南(BaramKini)创办人廖天才

特约:子若
图:卢淑敏、章国聪



原住民与我们住在同一片土地上,但我们之间却隔着一种“近在咫尺,却又远在天边”的距离,尤其隔着一片南中国海的东马原住民,我们对他们的了解有多少?
一场在422地球日之前上演的《爱地球˙敬大地之倾听自然的原始音律》之后,我们且随着过去六年勤走于砂拉越峇南河流域的当今峇南(BaramKini)创办人廖天才,细数原住民依日月天地而行的生命故事!

600年回声 游走字里森林

422世界地球日,说的不只是行为上的环保,更是心灵上的环保,走进砂拉越原住民村落,感爱最自然最环保的生活!

廖天才說,原住民從來都不以物質衡量與評定一個人的價值,在他們的眼裡,人人皆平等。
廖天才说,原住民从来都不以物质衡量与评定一个人的价值,在他们的眼里,人人皆平等。

在《爱地球˙敬大地之倾听自然的原始音律》上,听到一段由侯雯诗撰写,导览人陈逸飞朗读的一段文字,他唸道:

“600年以前,峇南德林族(Tering)身居现在的印尼加里曼丹(Kalimantan)深林内,某一晚,德林族的长老在睡梦中梦见祖先给予启示:‘明早你们到乌鲁峇南的乌山阿包(Usun Apau)看看吧,去比较当地与现在生活环境的分别,再决定是否搬迁。’

长老一枕梦醒来,召集族人重述梦中启示,村内的数名壮丁自告奋勇地,到祖先所指的地点去一探究竟。众人翻山越岭,沿着溪水河流一路进入到乌鲁峇南,发现与原居相比,乌鲁峇南栖身地更丰富的野生动物、溪流河水清澈见底、森林树种草药资源丰富。

最终有长老决定长居于乌鲁峇南,并花了数个月让村民之间扶老携幼的,从加里曼丹搬迁至乌鲁峇南。

数百年前的婆罗洲未有国家界限之分,定居后,德林族祖先开始开垦土地耕种、到姆鲁山区内的森林采集与狩猎、到河水溪流捕捉鱼,逐渐开展原有的传统生活习俗,传承了祖辈的生活智慧。”

在现场从砂拉越大自然采集回来的声音里,在后者缓缓引导下,现场观众的想像游走在字里行间,慢慢进入那久远的年代、古老的地方……

光想像是不够的,于是找来了这个音乐会的主催单位当今峇南(BaramKini)的创办人廖天才,讲述一群维持着最初生命意义的内陆原住民,与地球共生、共存与共享的生存之道。

山深静听
水冲石响

这一天,在高楼林立的市中心,大雨兼且交通阻塞的时段里,廖天才忆起六年前随着槟城环保分子黄文强前往砂拉越峇南(Baram)原住民村落的情景,“当天抵达时正好黑漆漆的晚上,没有看到太多景象。”翌日,当他们坐船随着河逆流而上时,眼前的景致震撼了他。

大河的波澜壮阔,河岸上的雪白鹅卵石,他被眼前景色吸引住了,随后,当他们一行人拾级走到位于山坡上的弄纳阿(Long Naah)村落 ,此村住着一群有音乐天分的加央族(Kayan),“走进去时,但见有猪有鸭有鸡有羊,整体感觉是一片祥和平静。”

“尽管偶尔还是会传来划破天际的发电机声音,与当下的大自然景观不协调。”但是次匆匆的旅程,却让当地的美景深刻地烙印在他脑海中,久久都挥之不去,后来在这里遇到的一切,让他想起了自己出生与成长的地方——霹雳州山边小城宜力(Gerik)。

“有一种相当的熟悉感!小时候不是没有听过河水冲石头的声音,但去到那里,才知道大水冲出来的声音更响亮,简直是小巫见大巫!还有,清晨的雾水团更是笼罩满山满林,很容易被打湿,也很冷。”

原住民住的地方因陋就簡,物質上的匱乏無阻他們心靈上的富足。
原住民住的地方因陋就简,物质上的匮乏无阻他们心灵上的富足。

共栖长屋
不分你我

当环境很天然,住在里头的人也会很自然,原住民活得朴素,为人也就朴实,“在面对我们这群陌生人,他们其实很欢迎,也表现得很亲切,因为对他们来说,有人愿意进到他们偏远的村落,这是非常难得的事。”

这是原住民最原始的待客之道,人与人之间容易相处,不会有怀疑与隔阂,这促使廖天才忆起自己小时候也是不害怕陌生人的事,只是长大以后有变、有别了。

原住民依然维持的居住方式也是让他有所感触,“在他们的生活里,在在显示出‘你中有我,我中有你’!”他以原住民长屋前的长廊为例,“那是一个公众的地方,旁边才是一间连接另一间屋子,家家户户的大门一经打开,你我就会看见对方,彼此不陌生亦彼此关心。”

他把那里的长廊,形容成我们排屋前泊车的地方,不同的是,城里的人都把它围起来,明显分出你是你的、我是我的,“在那里,如果五十间屋子,就五十间屋子长的长廊,有一望无际的感觉。”

20180423fe05

最后狩猎者 靠山吃山乐平淡

这里一切,都以原始方式进行,不说别的,就以砂拉越与加里曼丹的分界线为例,“山脉形成了一道美丽且天然的国界。”在这座原始地方,有过著最原始生活的本南族(Penan)。

“在四十年前,这个原住民族群依然维持狩猎采集游牧的生活形态,每几个月就进行一次迁移,出没的地方就在大森林里头。”他们曾经是砂州境内最大的游狩民族,更被外人称为“最后的狩猎者”。

钟情自制硕莪粉

提到本南族,廖天才顺道提及这个少数族群的传统食物硕莪(Sago),它撷取的方式看似蛮荒,但其实,它是来自大自然的食物,同时,也是人类睿智觅食的最原始智慧。

“他们将生长在大森林里的野生棕榈树类的树干剖开,树芯非常柔软,只要用利木将它一片片除下来,再用双脚踏碎、踏出汁液,随后以草蓆制成的过滤工具,加以冲水将汁液和残渣隔开,再把它晒干制成粉状,若要食用时,就加入热水溶解。”

他指出,它就像是现代人给婴儿吃的糊,但本南人的硕莪不经化学加工,一切都是大自然赐给的。

自上世纪七十年代,政府开始鼓励本南族定居下来以后,定居生活方式使得聚落的人口变得越来越大,食量也随之加大,于是,本南人不得不做出改变,开始适应自耕自食的生活模式。

“年长一辈的本南人依然钟情于这个传统食品,有的会继续回到深山野岭里去寻找,也有的以木薯做替代品,当然味道也不似从前了。”

这么多年的定居生活,终究形成一种恒固的模式,然而,稍微年长的原住民依旧离不开他们从前有过的“跑森林”习惯,“跑森林”之于我们而言,或许是一种折磨,但对他们来说,这是生活里的寻常,到森林里采集野菜、狩猎,到河里捕鱼更是一种享受。”

他笑说,每当他们猎到一头山猪,那种兴奋感与自豪感是非笔墨能形容的,并且特别乐意跟大伙儿一起分享,口述捕获猎物的情节与过程之钜细靡遗,让人惊叹,“这就像华人在高谈阔论赚钱之道时的情景是雷同的。”

两者之间没有区别的,不一样的是,一边猎到的是山猪,另一边赚到的是钱罢了。“所以呀,没有谁比谁高尚,亦没有谁比谁蛮荒,城市是要有钱才可以生存,原住民则是要有野生食物才能生存。”

在他的眼里,本南族是最自然的民族,“昔日,他们不用大树干来做屋子,主要是因为不需要盖大屋子,便于随时随地搬离一个地方。”大自然怎样对待他们,他们就用回同样的方式待之,于是一切都得到了最好的持续。

20180423fe06

據“當今峇南”指出,在峇南河上游的三個本南族村落:弄瑟比根(Long Sepigen)、弄克隆(Long Kerong)和弄紗伊(Long Sait),仍然保留清新靜謐的原始森林,還有清澈見底的河流。
据“当今峇南”指出,在峇南河上游的三个本南族村落:弄瑟比根(Long Sepigen)、弄克隆(Long Kerong)和弄纱伊(Long Sait),仍然保留清新静谧的原始森林,还有清澈见底的河流。

年轻人往城市发展

当然,自新生代的原住民开始接受现代化教育以后,城里很亮的霓虹灯、车水马龙、娱乐生活还是年轻人的幻想着和向往著的,“正如从前的我,十岁以前都未曾离开过宜力,在电影的推波助澜下,也曾幻想到怡保、江沙、吉隆坡这些大城市走一回啊!”

他说,这是无可厚非的,每当新事物、新知识到来时,人们都是处于被动的状态,惟有去接受、去适应。于是,现在的长屋里,通常只剩下年老与孙子,而少见中生代了。

“那些无法适应城市人生活的年轻原住民,他们还是会回到村落里,跟随父母过原来的种蹈生活。”基本上,种植生活也是依天而行,哪个季节到了就做那个季节该做的事。

原住民既没有城市人的忙与茫,也不必说要腾出日子与时间来解压,除了田里、河里、山里的活儿,他指出,空闲时,他们也就埋首于编织竹箩、制作扫把、磨刀、补渔网,“一切都是自己来,不去买也不假手于人,哪怕船只、屋子坏了、破了都是自个儿修补与修理。”

深度旅游,体验大自然

这些年来,廖天才每年都会数度飞越南中国海,东渡到砂拉越内陆地带探访他的原住民朋友,在累积了种种经历之后,他终于明白了哲学老师沈观仰口中所言的大自然与原住民状况,“当学生时没有太多的感觉,直至亲自走一趟,目睹过后,有了改变。”

在那片原始地上,每天都可以在鸡啼、鸟鸣声中苏醒过来,无论走到哪里都有河的流水声,毗邻而居的是深不可测的森林,邻里是时时刻刻传来知名与不知名的昆虫鸣叫声,还有远方传来响而亮的吠鹿(Barking Deer),到了一天将尽的时候,还可以仰首穹苍,凝视满天星斗的至美景象。

一切都是在大自然里,以很自然的方式进行着、发生著,“人本来就应该生活在这种环境下,但我们却跟它越来越遥远了。”他感叹地说,白天里,人们很少见到树,更别说数百年老树;到了晚上,人们也很少走出屋子,就别说看星星了。

大自然从来不吝于给人们最美最好的,但人们总是错过再错过。为了让别人也看到惊艳过他的环境,感动过他的村落文化,“于是,我在想是不是可以尝试带人亲自体验, 通过口耳相传的方式,引发他人的兴趣,让更多人了解这些原住民族群。”

因此,他跟他的工作团队组团带领城里的人,进入峇南范围,“通过游走、探索的方式,让大家体验原住民生活,同时增进东马与西马的交流。”这是另类旅游,也是有深度旅行,“我们采用的是不破坏、不打扰的小团(一团12人为最理想人数)方式进行。”

他希望,任何到过的人,以他们的专长把原住民的困境散播开来,像《爱地球˙敬大地之倾听自然的原始音律》正是大马著名作曲家余家和于2017年的圣诞节,跟随该团走进峇南内陆采集大自然里的虫叫鸟鸣,鸡啼蟋蟀等原始音律,最后与Virama室内乐团演奏作为美丽结合的一个完美呈现。

走進深山野林,感受原住民的大自然生活之餘,同時聆聽大自然如何把原始音律掛在每一處的每一物。
走进深山野林,感受原住民的大自然生活之余,同时聆听大自然如何把原始音律挂在每一处的每一物。

少占有欲,心灵自富足

一直以来,我们都视原住民为弱势群体,其实,我们要向他们学习的价值观,一点都不少,可以说是我们真正的生活导师,廖天才随手拈来的就有一例,“城市人提倡的是安居乐业的生活模式,一生追求的是名誉、地位、财富。但是,原住民从来没有这个概念,不问他人一个月赚多少钱、驾什么车、住多少平方呎的房子……”

他继续说,原住民从来都不以物质衡量与评定一个人的价值,“在他们的眼里,人人皆平等。正因为少了物质的占有欲,进而难以被物欲束缚,心灵因此得到了自由。”

他以原住民的家为例,“他们家的摆饰与装饰不多,无需大大的家具,客人来可以席地而坐、就地而睡,一切以简单、自然为主,但他们的快乐并没有因此比那些拥有很多的人来得少啊!”

当现实社会里的人们,都在竞逐与追逐,以丰富的拥有物来彰显个人的能力与存在价值,无疑是间接对地球造成更多破坏、更大伤害。原住民用他们“懂得自然,活得泰然”的方式,展示真正活着的模样。422世界地球日,说的不只是行为上的环保,更是心灵上的环保,惟有心与行达成一致,才能让未来的地球更美好!


*本网站有权删除或封锁任何具有性别歧视、人身攻击、庸俗、诋毁或种族主义性质的留言和用户;必须审核的留言,或将不会即时出现。
ChinaPress
如我们的隐私政策所述,本网站通过使用COOKIES确保您在浏览网站时获得最佳体验。
如果您继续使用我们的网站,即表示您同意我们的隐私政策并接受我们对此类cookie的使用。有关详细信息,请单击“查找更多”
As described in Privacy Policy, this website uses cookies to ensure you get the best experience while browsing the site.
By continued use, you agree to our privacy policy and accept our use of such cookies. For further information, click FIND OUT MORE.
I AGREE