特約：子若
圖：盧淑敏、章國聰

600年回聲 游走字裡森林

422世界地球日，說的不只是行為上的環保，更是心靈上的環保，走進砂拉越原住民村落，感愛最自然最環保的生活！

在《愛地球˙敬大地之傾聽自然的原始音律》上，聽到一段由侯雯詩撰寫，導覽人陳逸飛朗讀的一段文字，他唸道：

“600年以前，峇南德林族（Tering）身居現在的印尼加裡曼丹（Kalimantan）深林內，某一晚，德林族的長老在睡夢中夢見祖先給予啟示：‘明早你們到烏魯峇南的烏山阿包（Usun Apau）看看吧，去比較當地與現在生活環境的分別，再決定是否搬遷。’

長老一枕夢醒來，召集族人重述夢中啟示，村內的數名壯丁自告奮勇地，到祖先所指的地點去一探究竟。眾人翻山越嶺，沿著溪水河流一路進入到烏魯峇南，發現與原居相比，烏魯峇南棲身地更豐富的野生動物、溪流河水清澈見底、森林樹種草藥資源豐富。

最終有長老決定長居于烏魯峇南，並花了數個月讓村民之間扶老攜幼的，從加裡曼丹搬遷至烏魯峇南。

數百年前的婆羅洲未有國家界限之分，定居后，德林族祖先開始開墾土地耕種、到姆魯山區內的森林採集與狩獵、到河水溪流捕捉魚，逐漸開展原有的傳統生活習俗，傳承了祖輩的生活智慧。”

在現場從砂拉越大自然採集回來的聲音裡，在后者緩緩引導下，現場觀眾的想像游走在字裡行間，慢慢進入那久遠的年代、古老的地方……

光想像是不夠的，于是找來了這個音樂會的主催單位當今峇南（BaramKini）的創辦人廖天才，講述一群維持著最初生命意義的內陸原住民，與地球共生、共存與共享的生存之道。

山深靜聽
水沖石響

這一天，在高樓林立的市中心，大雨兼且交通阻塞的時段裡，廖天才憶起六年前隨著檳城環保分子黃文強前往砂拉越峇南（Baram）原住民村落的情景，“當天抵達時正好黑漆漆的晚上，沒有看到太多景象。”翌日，當他們坐船隨著河逆流而上時，眼前的景緻震撼了他。

大河的波瀾壯闊，河岸上的雪白鵝卵石，他被眼前景色吸引住了，隨后，當他們一行人拾級走到位于山坡上的弄納阿（Long Naah）村落 ，此村住著一群有音樂天分的加央族（Kayan），“走進去時，但見有豬有鴨有雞有羊，整體感覺是一片祥和平靜。”

“儘管偶爾還是會傳來劃破天際的發電機聲音，與當下的大自然景觀不協調。”但是次匆匆的旅程，卻讓當地的美景深刻地烙印在他腦海中，久久都揮之不去，后來在這裡遇到的一切，讓他想起了自己出生與成長的地方——霹靂州山邊小城宜力（Gerik）。

“有一種相當的熟悉感！小時候不是沒有聽過河水衝石頭的聲音，但去到那裡，才知道大水衝出來的聲音更響亮，簡直是小巫見大巫！還有，清晨的霧水團更是籠罩滿山滿林，很容易被打濕，也很冷。”

共棲長屋
不分你我

當環境很天然，住在裡頭的人也會很自然，原住民活得樸素，為人也就樸實，“在面對我們這群陌生人，他們其實很歡迎，也表現得很親切，因為對他們來說，有人願意進到他們偏遠的村落，這是非常難得的事。”

這是原住民最原始的待客之道，人與人之間容易相處，不會有懷疑與隔閡，這促使廖天才憶起自己小時候也是不害怕陌生人的事，只是長大以后有變、有別了。

原住民依然維持的居住方式也是讓他有所感觸，“在他們的生活裡，在在顯示出‘你中有我，我中有你’！”他以原住民長屋前的長廊為例，“那是一個公眾的地方，旁邊才是一間連接另一間屋子，家家戶戶的大門一經打開，你我就會看見對方，彼此不陌生亦彼此關心。”

他把那裡的長廊，形容成我們排屋前泊車的地方，不同的是，城裡的人都把它圍起來，明顯分出你是你的、我是我的，“在那裡，如果五十間屋子，就五十間屋子長的長廊，有一望無際的感覺。”

最后狩獵者 靠山吃山樂平淡

這裡一切，都以原始方式進行，不說別的，就以砂拉越與加裡曼丹的分界線為例，“山脈形成了一道美麗且天然的國界。”在這座原始地方，有過著最原始生活的本南族（Penan）。

“在四十年前，這個原住民族群依然維持狩獵採集游牧的生活形態，每幾個月就進行一次遷移，出沒的地方就在大森林裡頭。”他們曾經是砂州境內最大的游狩民族，更被外人稱為“最后的狩獵者”。

鍾情自製碩莪粉

提到本南族，廖天才順道提及這個少數族群的傳統食物碩莪（Sago），它擷取的方式看似蠻荒，但其實，它是來自大自然的食物，同時，也是人類睿智覓食的最原始智慧。

“他們將生長在大森林裡的野生棕櫚樹類的樹幹剖開，樹芯非常柔軟，只要用利木將它一片片除下來，再用雙腳踏碎、踏出汁液，隨后以草蓆製成的過濾工具，加以沖水將汁液和殘渣隔開，再把它曬乾製成粉狀，若要食用時，就加入熱水溶解。”

他指出，它就像是現代人給嬰兒吃的糊，但本南人的碩莪不經化學加工，一切都是大自然賜給的。

自上世紀七十年代，政府開始鼓勵本南族定居下來以后，定居生活方式使得聚落的人口變得越來越大，食量也隨之加大，于是，本南人不得不做出改變，開始適應自耕自食的生活模式。

“年長一輩的本南人依然鍾情于這個傳統食品，有的會繼續回到深山野嶺裡去尋找，也有的以木薯做替代品，當然味道也不似從前了。”

這麼多年的定居生活，終究形成一種恆固的模式，然而，稍微年長的原住民依舊離不開他們從前有過的“跑森林”習慣，“跑森林”之于我們而言，或許是一種折磨，但對他們來說，這是生活裡的尋常，到森林裡採集野菜、狩獵，到河裡捕魚更是一種享受。”

他笑說，每當他們獵到一頭山豬，那種興奮感與自豪感是非筆墨能形容的，並且特別樂意跟大夥兒一起分享，口述捕獲獵物的情節與過程之鉅細靡遺，讓人驚歎，“這就像華人在高談闊論賺錢之道時的情景是雷同的。”

兩者之間沒有區別的，不一樣的是，一邊獵到的是山豬，另一邊賺到的是錢罷了。“所以呀，沒有誰比誰高尚，亦沒有誰比誰蠻荒，城市是要有錢才可以生存，原住民則是要有野生食物才能生存。”

在他的眼裡，本南族是最自然的民族，“昔日，他們不用大樹幹來做屋子，主要是因為不需要蓋大屋子，便于隨時隨地搬離一個地方。”大自然怎樣對待他們，他們就用回同樣的方式待之，于是一切都得到了最好的持續。

年輕人往城市發展

當然，自新生代的原住民開始接受現代化教育以后，城裡很亮的霓虹燈、車水馬龍、娛樂生活還是年輕人的幻想著和嚮往著的，“正如從前的我，十歲以前都未曾離開過宜力，在電影的推波助瀾下，也曾幻想到怡保、江沙、吉隆坡這些大城市走一回啊！”

他說，這是無可厚非的，每當新事物、新知識到來時，人們都是處于被動的狀態，惟有去接受、去適應。于是，現在的長屋裡，通常只剩下年老與孫子，而少見中生代了。

“那些無法適應城市人生活的年輕原住民，他們還是會回到村落裡，跟隨父母過原來的種蹈生活。”基本上，種植生活也是依天而行，哪個季節到了就做那個季節該做的事。

原住民既沒有城市人的忙與茫，也不必說要騰出日子與時間來解壓，除了田里、河裡、山裡的活兒，他指出，空閒時，他們也就埋首于編織竹籮、製作掃把、磨刀、補漁網，“一切都是自己來，不去買也不假手于人，哪怕船隻、屋子壞了、破了都是自個兒修補與修理。”

深度旅游，體驗大自然

這些年來，廖天才每年都會數度飛越南中國海，東渡到砂拉越內陸地帶探訪他的原住民朋友，在累積了種種經歷之后，他終于明白了哲學老師沈觀仰口中所言的大自然與原住民狀況，“當學生時沒有太多的感覺，直至親自走一趟，目睹過后，有了改變。”

在那片原始地上，每天都可以在雞啼、鳥鳴聲中甦醒過來，無論走到哪裡都有河的流水聲，毗鄰而居的是深不可測的森林，鄰里是時時刻刻傳來知名與不知名的昆蟲鳴叫聲，還有遠方傳來響而亮的吠鹿（Barking Deer），到了一天將盡的時候，還可以仰首穹蒼，凝視滿天星斗的至美景象。

一切都是在大自然裡，以很自然的方式進行著、發生著，“人本來就應該生活在這種環境下，但我們卻跟它越來越遙遠了。”他感嘆地說，白天裡，人們很少見到樹，更別說數百年老樹；到了晚上，人們也很少走出屋子，就別說看星星了。

大自然從來不吝于給人們最美最好的，但人們總是錯過再錯過。為了讓別人也看到驚艷過他的環境，感動過他的村落文化，“于是，我在想是不是可以嘗試帶人親自體驗， 通過口耳相傳的方式，引發他人的興趣，讓更多人瞭解這些原住民族群。”

因此，他跟他的工作團隊組團帶領城裡的人，進入峇南範圍，“通過游走、探索的方式，讓大家體驗原住民生活，同時增進東馬與西馬的交流。”這是另類旅游，也是有深度旅行，“我們採用的是不破壞、不打擾的小團（一團12人為最理想人數）方式進行。”

他希望，任何到過的人，以他們的專長把原住民的困境散播開來，像《愛地球˙敬大地之傾聽自然的原始音律》正是大馬著名作曲家余家和于2017年的聖誕節，跟隨該團走進峇南內陸採集大自然裡的蟲叫鳥鳴，雞啼蟋蟀等原始音律，最后與Virama室內樂團演奏作為美麗結合的一個完美呈現。

少佔有慾，心靈自富足

一直以來，我們都視原住民為弱勢群體，其實，我們要向他們學習的價值觀，一點都不少，可以說是我們真正的生活導師，廖天才隨手拈來的就有一例，“城市人提倡的是安居樂業的生活模式，一生追求的是名譽、地位、財富。但是，原住民從來沒有這個概念，不問他人一個月賺多少錢、駕什麼車、住多少平方呎的房子……”

他繼續說，原住民從來都不以物質衡量與評定一個人的價值，“在他們的眼裡，人人皆平等。正因為少了物質的佔有慾，進而難以被物慾束縛，心靈因此得到了自由。”

他以原住民的家為例，“他們家的擺飾與裝飾不多，無需大大的傢具，客人來可以席地而坐、就地而睡，一切以簡單、自然為主，但他們的快樂並沒有因此比那些擁有很多的人來得少啊！”

當現實社會裡的人們，都在競逐與追逐，以豐富的擁有物來彰顯個人的能力與存在價值，無疑是間接對地球造成更多破壞、更大傷害。原住民用他們“懂得自然，活得泰然”的方式，展示真正活著的模樣。422世界地球日，說的不只是行為上的環保，更是心靈上的環保，惟有心與行達成一致，才能讓未來的地球更美好！