馬華賣華是很久的事，很想知道賣了些什么，有人說是賣了整個民族利益。若是這樣，我們還有今天嗎？

莫不是當初取錯名，取了個與“賣華”諧音的黨名？除了取錯名，至少也生錯時辰。

馬華生在一個語文運動熱火朝天的時代。馬來人有轟轟烈烈的語文復興運動，華人有轟轟烈烈的保衛華教運動，馬華夾在其中。

被壓迫幾百年的馬來民族一旦醒過來，氣勢是不能抵擋的。他們的語文分子是全身全心投入的，他們是巫統火氣很大的代表，所以當時巫統裡最有權勢的人，除了首相就是教育部長了。得到語文分子支持的教育部長，前途無量，其實巫統黨內任何領導，都不敢得罪這些狂熱分子，包括東姑。東姑雖然事事好商量，語文的事一寸不讓。

華人社會不理這些，把使命交給馬華，要求使命必達，當初通過馬華三大機構爭取，后來分手，因為意見分裂了。

如果是馬來社會這樣，妥協分子沒那么容易脫身，他們從此在黨內不能出頭；華人並沒入黨，他們對馬華領袖的動向無可奈何，只有在黨外大罵出賣。

這裡我想到一個文化問題，讀聖賢書的人崇拜的是林連玉式的人物，明知不可為而為，不成功就成仁。不能成功，陪上老命也是應該的。至于再問，既然明知無所得，求死幹什么？說是至少精神在。

讀洋書的觀念不同，洋人兵法裡有研究如何投降的，投降也是兵法，所以二戰有很多洋戰俘。

在政治上，洋人說政治就是妥協的藝術，一般華人想法妥協即是出賣。

華教運動不是完全無成就，至少爭到四種語文源流並存，可惜還有最終目標。

馬華知其不可為，所以不為了，不與華教俱亡。罵名因此而起，為了做官，出賣華教。現在簡稱賣華。

后來陳修信反對獨大，反對的談話被記者結晶成四個字：鐵樹開花，那是塗上不褪色墨水了。

那么，行動黨為什么沒有在華教課題上賣華？