旅综:野家子谈──说玩 | 中国报 China Press

旅综:野家子谈──说玩

早前到西班牙Figueres探访艺术家Dali艺术馆,从艺术馆走出来,附近有一家玩具博物馆,展列了19世纪以来小孩的玩具。看过这么多的玩具类型,教我印象深刻的是模型剧场、模型工厂。从一个工程师的眼光来看,迷你工厂的模型与现代一些工程项目呈现的模型,几无二致。



甚至这些玩具模型更为逼真,兼顾到实际操作的细节。心里不免在想,这些真的是玩具?华人文化最早、最能登大雅之堂的玩具应该是围棋。“尧造围棋,以教子丹朱”,好皇帝的楷模——尧,是中国与日本公认的围棋起源。

玩,以玉字为部首,元字的形象是低头的人。故玩的本意是精神集中地把玩玉石贝类。那么,玩和所玩的到底是什么?稍加总结,我们可发现在每一种、每一场游戏,都必须遵守特定规则。借用加拿大哲学家Bernard Suits的观点,玩游戏是自愿投入去克服障碍的行为。

可不是吗?足球场那么大,却只允许22个人追逐一粒圆球,还要加上诸多限制!“玩”在不同的视角就有不一样的价值。有者严肃地认为,因为把精神集中在不当事务上,故应予谴责。就比如“玩世不恭”、“玩物丧志”就属于这类。当然,我也不是要扮起脸孔扮圣贤教训世人。可是,出乎意料的,最会玩的还是孔夫子他老人家啊!

儒家入门是《大学》,最难的却是《易经》。对于《易经》的学习方式,孔子在《系辞传》里说“君子居则观其象,而玩其辞;动则观其变,而玩其占。”看来,对于最深奥的学问,孔子却主张在生活起居的动静,用“玩”来应对。玩味,拓宽了想像,玩出了味道,人类才有勇气探测知识的边界。

目前市面上流行的游戏,不乏这些满足或者启发幻想的游戏。玩过最阴暗的桌游,是一款让你决定要否杀人、埋尸、贿警。有意思的是,这游戏竟是年三十晚守岁时的游戏。曾玩过一款桌游,玩家扮演不同专业身分,联手拯救地球人类免于瘟疫的灭顶之灾。每场游戏,毋需太看重输赢,但我还是很享受各种角色的揣摩与扮演。

“友谊第一,比赛第二”自小就耳熟能详。这口号间接提醒——玩,就是不能太认真。

这些在近代伦理学,也是堪可玩味的议题。恰如乔治奥维尔所揭示,“运动,是没有射击的战争”。友谊也好,竞争也好,在玩乐时,我们不欢迎对输赢过于执著的玩伴。我们会抗拒频频犯规的玩家;另一方面,我们又想制造更精细的游戏规矩主导游戏。

我们享受在游戏中占上风以及胜利的时刻。我们很难在玩乐之中掩饰自己。所以,老人家的“麻将台选婿”的策略,应有其合理之处的。游戏三昧,是佛家描述心灵自在的境界。其全称可是“师子奋迅游戏三昧”。

师子,也就是狮子。对于自在心灵,竟然以狮子搏鹿时的那份自信与自在作为比喻,终究免不了血腥的元素。所以玩嘛,你说玩物丧志,我则认为玩以闲情,叩两端而执中的老智慧还是要有的。人性好坏各一半,人生苦乐也一半,谁知道是我们玩弄命运还是被命运玩弄呢!

辗转于欧亚澳三大陆,学习音乐与语言,读书不择题材只为充门面的工程师。


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