早前到西班牙Figueres探訪藝術家Dali藝術館，從藝術館走出來，附近有一家玩具博物館，展列了19世紀以來小孩的玩具。看過這麼多的玩具類型，教我印象深刻的是模型劇場、模型工廠。從一個工程師的眼光來看，迷你工廠的模型與現代一些工程項目呈現的模型，幾無二致。

甚至這些玩具模型更為逼真，兼顧到實際操作的細節。心裡不免在想，這些真的是玩具？華人文化最早、最能登大雅之堂的玩具應該是圍棋。“堯造圍棋，以教子丹朱”，好皇帝的楷模——堯，是中國與日本公認的圍棋起源。

玩，以玉字為部首，元字的形象是低頭的人。故玩的本意是精神集中地把玩玉石貝類。那麼，玩和所玩的到底是什麼？稍加總結，我們可發現在每一種、每一場游戲，都必須遵守特定規則。借用加拿大哲學家Bernard Suits的觀點，玩游戲是自願投入去克服障礙的行為。

可不是嗎？足球場那麼大，卻只允許22個人追逐一粒圓球，還要加上諸多限制！“玩”在不同的視角就有不一樣的價值。有者嚴肅地認為，因為把精神集中在不當事務上，故應予譴責。就比如“玩世不恭”、“玩物喪志”就屬于這類。當然，我也不是要扮起臉孔扮聖賢教訓世人。可是，出乎意料的，最會玩的還是孔夫子他老人家啊！

儒家入門是《大學》，最難的卻是《易經》。對于《易經》的學習方式，孔子在《繫辭傳》裡說“君子居則觀其象，而玩其辭；動則觀其變，而玩其占。”看來，對于最深奧的學問，孔子卻主張在生活起居的動靜，用“玩”來應對。玩味，拓寬了想像，玩出了味道，人類才有勇氣探測知識的邊界。

目前市面上流行的游戲，不乏這些滿足或者啟發幻想的游戲。玩過最陰暗的桌游，是一款讓你決定要否殺人、埋屍、賄警。有意思的是，這游戲竟是年三十晚守歲時的游戲。曾玩過一款桌游，玩家扮演不同專業身分，聯手拯救地球人類免于瘟疫的滅頂之災。每場游戲，毋需太看重輸贏，但我還是很享受各種角色的揣摩與扮演。

“友誼第一，比賽第二”自小就耳熟能詳。這口號間接提醒——玩，就是不能太認真。

這些在近代倫理學，也是堪可玩味的議題。恰如喬治奧維爾所揭示，“運動，是沒有射擊的戰爭”。友誼也好，競爭也好，在玩樂時，我們不歡迎對輸贏過于執著的玩伴。我們會抗拒頻頻犯規的玩家；另一方面，我們又想製造更精細的游戲規矩主導游戲。

我們享受在游戲中佔上風以及勝利的時刻。我們很難在玩樂之中掩飾自己。所以，老人家的“麻將台選婿”的策略，應有其合理之處的。游戲三昧，是佛家描述心靈自在的境界。其全稱可是“師子奮迅游戲三昧”。

師子，也就是獅子。對于自在心靈，竟然以獅子搏鹿時的那份自信與自在作為比喻，終究免不了血腥的元素。所以玩嘛，你說玩物喪志，我則認為玩以閒情，叩兩端而執中的老智慧還是要有的。人性好壞各一半，人生苦樂也一半，誰知道是我們玩弄命運還是被命運玩弄呢！