心见闻‧七月孝道月 鬼门没开也没关 | 中国报 China Press
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心见闻‧七月孝道月 鬼门没开也没关

悟慧法師
悟慧法师

特约:欧芙伶



对很多人来说,七月好像蒙上一层神秘的色彩。

民间的一些观念,例如七月初一鬼门开启,父母会劝告孩子七月不要夜游,不要铁齿胡乱说话……

此外,七月也有不宜嫁娶、不宜搬迁等禁忌。甚至如果同一个地方重复发生车祸,就觉得是鬼众在干扰。

七月,不可以做的事情好像特别多,也发生有人把手术延后,这样的七月迷思,引发许多禁忌和恐惧……

农历七月到底和其他月份有什么不一样?为此,我们特别访问了《法华慈云》精舍住持悟慧法师来谈谈七月,并破除七月的迷思。法师的回答里,也让大家同时思考七月的真实意义。

农历七月,在道教称为中元节,在佛教称为“盂兰盆”节。在佛教的记载里,盂兰盆节的由来,佛陀的十大弟子目犍连尊者用天眼通看到母亲在饿鬼道受苦,枯槁的容颜,咽喉如细针,无法吞咽,便用神通变化了一碗饭给母亲,怎么知道饭一放入口即化为火焰,把饭烧焦,尊者很难过,便请教佛陀如何才能帮助母亲脱离饿鬼道。佛陀就告诉他,这不是你一个人的力量可以救拔,必须仰仗十方僧众的功德力,在七月十五这一天供养僧众,以此功德令亡母脱离恶道。

在过去佛陀的时代,每年的四月份雨季,虫蚁出没,为了让僧众能安心修行,出家人从四月十五至七月十五在无需出外托钵。这三个月精进修行就称为“结夏安居”。

供养三宝,报答养育之恩

到七月十五这一天,经过三个月的精进修行,很多出家人都证得罗汉果位。

佛陀知道目犍连尊者母亲在饿鬼道受苦,就指示尊者用百味饮食,素菜素果供养这些修行得道的僧人,以集合众人功德力解救亡母以及那些倒悬受苦的众生。尊者亡母后得度。

尊者就问佛陀未来世佛弟子是否也可以奉行这样的法供养救度现在的父母?

佛陀告诉尊者,一切众生当于每年七月十五用盂兰盆供,供佛及僧,回向现在的父母。这是盂兰盆节的由来,原意是借着供养三宝的福德报答父母的养育恩惠。

其实,七月又称为孝道月,一点都不可怕,反而是让孩子尽孝的月份。

随着时代的变迁,七月结合了民间信仰,原本是供僧的法延,因为情感人文的因素,慢慢演变成施食鬼众为主,延伸七月是鬼月,以及鬼门关开启的传说。

法师说,鬼门即没开,也没关。

六道中三恶道,畜生,饿鬼,地狱,在佛经里记载确实有这三道,地狱道和饿鬼道是两个不同的道。一般人都误解人往生后就变鬼。其实,人往生后,在六道里轮回,不一定在鬼道,也不一定在地狱道。在地藏经里记载,“地狱只有两种人见得到,菩萨和造业之人。菩萨是到地狱救度众生。如果你没有这样的业力,你看不到地狱,一切唯心造。

鬼道中,也有福报之鬼

“鬼有很多种类,饿鬼是一种名目,孤魂野鬼也是一种名目。在鬼道的世界,生前的行善多,鬼趣的力量就越大。在人世没有一点善事,离开人世如果投胎在鬼道相对就成为劣势的众生。”

在鬼道里,有非常悲惨的像饿鬼道的鬼,也有非常有福报的,像有财鬼,有福报的鬼一般被称为神明,像土地公,河神,树神,城隍爷。在佛经里记载,饿鬼,腹如鼓,咽喉细如针,无法吞咽。

但是为什么生前有行善,还是会在鬼道成为神明,会当鬼道的众生,必然是有造了一些恶业,同时也造了一些福德,所以成为鬼神,佛教里有很多鬼神都是因为发愿护持正法,是佛教的护法神。

悟慧法師在“地藏經法會”中,與信徒一起頌經。
悟慧法师在“地藏经法会”中,与信徒一起颂经。

孝道摆前面诵经重质不重量

对于七月初一鬼门关开,法师停了一停说:如果七月鬼门关开,那么这些鬼众怎么回去?谁来管理他们回去?确保他们都回去吗?

法师把问题让大家去思考。“我们人间的监狱也没有所谓的那个月份开放,让受刑人可以出来。只是有恳亲日,这一天让家属来监狱探望。人间监狱尚且如此,地狱的众生也一样。所以法师说:没有开,也没有关。七月初一门没有开,三十也没有关。这是我们形象化认为地狱在开,在关。

对于七月佛教普渡,要以怎样的心态来布施。法师说,以慎终追远的心来利益父母。“超度法会是一种慈悲的观念,佛堂的七月法会,也是先诵经和他们说法,先法义再施食,目犍连尊者也是因为行孝报恩,请佛为母说法,才有出离饿鬼地狱之苦,利益无数众生。”

“佛教谈的是思想,不是宗教仪轨的形态。”

念佛长养慈悲心

“我们现在相对的报酬性的诵持经典,其实我们诵经的时候要把孝道放在前面,这些亡者对我们有养育之恩,要感念他们的养育之恩,很虔诚的读诵这些经典,并祈求佛菩萨加持他们能够脱离苦海,用这样的心态来诵持经典。不是表相读了多少经典,就能利益亡者。法师说:“心的质量比数量重要。”

“为什么要为他们诵经,这里谈到功德,是在读诵的时候,学习到佛陀的智慧,改变自己的身口意,向善去恶,这里就有功德的延伸。不谨是仪式而已。如果我们真正从经典里理解的话,为什么在经典里会提到受持读诵?就是接受这部经典,铭记于心,口诵而出。”

“施食也是心量的作用,在施食仪轨里,主法和尚都会观想无量的众生前来受清净的法食。”

“现在我们看到大城小镇的普度已经是结合了民间的思维,以食物为祭拜为得益,其实普度真正的用意是以法义为主,令亡魂得解脱。这也是为什么要先诵经才施食,利益才能圆满,”

“我们祭拜亡灵,祭拜的内容也很重要,如果伤害动物命,用血食来祭拜,什么样的祭拜就会吸引什么样的众生。”

“就佛教而言,七月的超度是报恩,目犍连尊者也是因为行孝报恩,请佛为亡母说法,才有后来出离地狱之苦,利益无数的众生。”

“倒悬是颠倒的意思,思想偏离了正道。“什么是悬,危险的地方叫悬。”

对于农历七月会被犯到,法师说,佛教并没有犯到这个说法。

但是我们鼓励大家持念佛号,为什么要念佛号,法师说,站在科学的解释,因为你在念一佛名号一菩萨名,你的心念是专注,当你心念专注在这佛号当下,没有分别心,就是正念。你的能量就集中,相对对外面的影响就少。“如果你惊恐紧张,身体在疲累的情况下,你的精神相对也是在消耗。在当时你的心力其实相对在涣散。与其说怎么去保护自己不被干扰。常保持的心处在所谓的专注的情况。”

有人说念佛的人,众生可以看到有一环的光环,众生不会干扰。

法师说念佛发光,万一你念佛不发光是不是就不念呢?法师把问题抛回给大家去思维,不能用念佛就代表发光的意思。念佛是长养我们的慈悲心。他说不要把佛法谈到很神的境界。

问鬼会不会害人?

法师不马上回答,反而要大家思考:人会不会害人?人会不会帮人?

道理是一样的。

日日好日 办事无忌讳

鬼可不可怕?

法师幽默的说,人比较可怕,人会狡猾,鬼是一个意识状态,我们叫魂识或神识。人在临命终时,维持在一个怎样的意识,他死后就是什么状态。关于临命时念一句佛号,特别是一辈子未曾有机会念过一声佛号的人,这句佛号就是结个善因。“这也是为什么一个人临命终时我们要为他助念,因为助念陪伴他能够建立一个佛号的心境。有了善因,将来才能结善果。”

至于七月车祸很多,法师的看法车祸是常有,每一个国家都有统计,以大马为例,车祸发生不一定在七月,是佳节的来临,大家一窝蜂回家乡车祸或小碰触反而比较多,这和七月没有什么关系。

也有说法农历七月诸事不宜,嫁娶搬家甚至动手术都延期。

“这是我们中国人想要好兆头的心态,七月也像平常日。佛教说日日是好日,时时是好时,既然是平常日,生病了需要动手术就要赶快去动。”法师特别提醒生病的人不能等到七月后才来处理,一个的迷思会延伸无量的过患。

提到病重的人,七月是一个关卡。法师认为,这是心理的因素,普遍认为这个月份的禁忌,特别不利于病重的人。如果刚好发生在七月就会特别注意。“这和七月无关,倒是和24节气比较相近,比如节日从大暑转小寒,气压的改变,病重的人比较感受到气压的不稳定。其实个人心理因素也是原因。为此法师说:“过不了大节的少,在平常日子往生的反而多。”

对鬼的一些正面的看法,一切地方皆有鬼神。心存正念,心地善良,那里都是道场。

鬼月,不要想成是鬼出来的月份,在正面的想法里,是懂得慎终追远感恩父母养育之恩,长养体恤他人,救度鬼道众生的慈悲心,以及诸恶莫作的因果观念。这是法师要告诉大家的一个理念,不要把鬼住到心里,自己吓自己,但是同时我们要明白因果,懂得莫以善小而不为,也莫以恶小而为之。如此,七月,怎么会是不好的月份?

让七月在我们的自性里发光,照亮他人,也照亮自己。

马来西亚佛教专题讲座

为了让大家更加了解佛法,吉隆坡法华慈云在8月31日和9月1日,特邀侯坤宏教授,阚正宗教授和李玉珍教授前来主讲“马来西亚佛教历史”专题。

在西元前四、五世纪,印度人已向东南亚各地经商,把印度本土文化及信仰带入,阿育王时期佛教大兴,派佛教徒向各地传教,据传是须那和郁多罗二僧补缴之金国地(现今缅甸)迈至马来西亚一带,所传入的是上座部佛教和印度教。直到七世纪,由于中国僧人的南来,大乘佛教才开始在东南亚传开。但在十五世纪初,由于马六甲王朝兴起,提倡伊斯兰,马来西亚早期佛教逐告衰亡。一直到十七世纪,大批中国人渡海南来,佛教才再度在马来半岛兴起。

1887年,妙莲法师于槟城创建极乐寺,开真正佛法弘传之先河。本忠法师组念佛莲社,为南洋群岛有莲社之始。慈航法师曾驻菩提书院讲学,并创立佛学会,倡导研究佛学风气。美国苏曼迦罗法师曾倡组佛教青年团级佛教周日学校,开大马青年团及周日学校等佛教组织之先河。

第一场
8月31日(五)晚上8:00《槟城极乐寺的创建及其运作》
讲师:侯坤宏教授/前国史馆修纂处处长,佛教史、经济史学家

第二场
9月1日(六)下午1:30《1940年慈航法师在星马的佛教弘法》
讲师:阚正宗教授/佛光大学佛教学系助理教授

第三场
9月1日(六)下午4:00《台湾斋姑与比丘尼的宗教教育资源之比较》
讲师:李玉珍教授/政治大学宗教研究所教授

https://info.fahuaciyun.net/events/


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