心見聞‧七月孝道月 鬼門沒開也沒關

悟慧法師

特約:歐芙伶

對很多人來說,七月好像蒙上一層神秘的色彩。

民間的一些觀念,例如七月初一鬼門開啟,父母會勸告孩子七月不要夜游,不要鐵齒胡亂說話……

此外,七月也有不宜嫁娶、不宜搬遷等禁忌。甚至如果同一個地方重複發生車禍,就覺得是鬼眾在干擾。

七月,不可以做的事情好像特別多,也發生有人把手術延后,這樣的七月迷思,引發許多禁忌和恐懼……

農曆七月到底和其他月份有什麼不一樣?為此,我們特別訪問了《法華慈雲》精舍住持悟慧法師來談談七月,並破除七月的迷思。法師的回答裡,也讓大家同時思考七月的真實意義。

農曆七月,在道教稱為中元節,在佛教稱為“盂蘭盆”節。在佛教的記載裡,盂蘭盆節的由來,佛陀的十大弟子目犍連尊者用天眼通看到母親在餓鬼道受苦,枯槁的容顏,咽喉如細針,無法吞嚥,便用神通變化了一碗飯給母親,怎麼知道飯一放入口即化為火焰,把飯燒焦,尊者很難過,便請教佛陀如何才能幫助母親脫離餓鬼道。佛陀就告訴他,這不是你一個人的力量可以救拔,必須仰仗十方僧眾的功德力,在七月十五這一天供養僧眾,以此功德令亡母脫離惡道。

在過去佛陀的時代,每年的四月份雨季,蟲蟻出沒,為了讓僧眾能安心修行,出家人從四月十五至七月十五在無需出外托缽。這三個月精進修行就稱為“結夏安居”。

供養三寶,報答養育之恩

到七月十五這一天,經過三個月的精進修行,很多出家人都證得羅漢果位。

佛陀知道目犍連尊者母親在餓鬼道受苦,就指示尊者用百味飲食,素菜素果供養這些修行得道的僧人,以集合眾人功德力解救亡母以及那些倒懸受苦的眾生。尊者亡母后得度。

尊者就問佛陀未來世佛弟子是否也可以奉行這樣的法供養救度現在的父母?

佛陀告訴尊者,一切眾生當于每年七月十五用盂蘭盆供,供佛及僧,回向現在的父母。這是盂蘭盆節的由來,原意是藉著供養三寶的福德報答父母的養育恩惠。

其實,七月又稱為孝道月,一點都不可怕,反而是讓孩子盡孝的月份。

隨著時代的變遷,七月結合了民間信仰,原本是供僧的法延,因為情感人文的因素,慢慢演變成施食鬼眾為主,延伸七月是鬼月,以及鬼門關開啟的傳說。

法師說,鬼門即沒開,也沒關。

六道中三惡道,畜生,餓鬼,地獄,在佛經裡記載確實有這三道,地獄道和餓鬼道是兩個不同的道。一般人都誤解人往生后就變鬼。其實,人往生后,在六道裡輪迴,不一定在鬼道,也不一定在地獄道。在地藏經裡記載,“地獄只有兩種人見得到,菩薩和造業之人。菩薩是到地獄救度眾生。如果你沒有這樣的業力,你看不到地獄,一切唯心造。

鬼道中,也有福報之鬼

“鬼有很多種類,餓鬼是一種名目,孤魂野鬼也是一種名目。在鬼道的世界,生前的行善多,鬼趣的力量就越大。在人世沒有一點善事,離開人世如果投胎在鬼道相對就成為劣勢的眾生。”

在鬼道裡,有非常悲慘的像餓鬼道的鬼,也有非常有福報的,像有財鬼,有福報的鬼一般被稱為神明,像土地公,河神,樹神,城隍爺。在佛經裡記載,餓鬼,腹如鼓,咽喉細如針,無法吞嚥。

但是為什麼生前有行善,還是會在鬼道成為神明,會當鬼道的眾生,必然是有造了一些惡業,同時也造了一些福德,所以成為鬼神,佛教裡有很多鬼神都是因為發願護持正法,是佛教的護法神。

悟慧法師在“地藏經法會”中,與信徒一起頌經。

孝道擺前面誦經重質不重量

對于七月初一鬼門關開,法師停了一停說:如果七月鬼門關開,那麼這些鬼眾怎麼回去?誰來管理他們回去?確保他們都回去嗎?

法師把問題讓大家去思考。“我們人間的監獄也沒有所謂的那個月份開放,讓受刑人可以出來。只是有懇親日,這一天讓家屬來監獄探望。人間監獄尚且如此,地獄的眾生也一樣。所以法師說:沒有開,也沒有關。七月初一門沒有開,三十也沒有關。這是我們形象化認為地獄在開,在關。

對于七月佛教普渡,要以怎樣的心態來佈施。法師說,以慎終追遠的心來利益父母。“超度法會是一種慈悲的觀念,佛堂的七月法會,也是先誦經和他們說法,先法義再施食,目犍連尊者也是因為行孝報恩,請佛為母說法,才有出離餓鬼地獄之苦,利益無數眾生。”

“佛教談的是思想,不是宗教儀軌的形態。”

念佛長養慈悲心

“我們現在相對的報酬性的誦持經典,其實我們誦經的時候要把孝道放在前面,這些亡者對我們有養育之恩,要感念他們的養育之恩,很虔誠的讀誦這些經典,並祈求佛菩薩加持他們能夠脫離苦海,用這樣的心態來誦持經典。不是表相讀了多少經典,就能利益亡者。法師說:“心的質量比數量重要。”

“為什麼要為他們誦經,這裡談到功德,是在讀誦的時候,學習到佛陀的智慧,改變自己的身口意,向善去惡,這裡就有功德的延伸。不謹是儀式而已。如果我們真正從經典裡理解的話,為什麼在經典裡會提到受持讀誦?就是接受這部經典,銘記于心,口誦而出。”

“施食也是心量的作用,在施食儀軌裡,主法和尚都會觀想無量的眾生前來受清淨的法食。”

“現在我們看到大城小鎮的普度已經是結合了民間的思維,以食物為祭拜為得益,其實普度真正的用意是以法義為主,令亡魂得解脫。這也是為什麼要先誦經才施食,利益才能圓滿,”

“我們祭拜亡靈,祭拜的內容也很重要,如果傷害動物命,用血食來祭拜,什麼樣的祭拜就會吸引什麼樣的眾生。”

“就佛教而言,七月的超度是報恩,目犍連尊者也是因為行孝報恩,請佛為亡母說法,才有后來出離地獄之苦,利益無數的眾生。”

“倒懸是顛倒的意思,思想偏離了正道。“什麼是懸,危險的地方叫懸。”

對于農曆七月會被犯到,法師說,佛教並沒有犯到這個說法。

但是我們鼓勵大家持念佛號,為什麼要念佛號,法師說,站在科學的解釋,因為你在念一佛名號一菩薩名,你的心念是專注,當你心念專注在這佛號當下,沒有分別心,就是正念。你的能量就集中,相對對外面的影響就少。“如果你驚恐緊張,身體在疲累的情況下,你的精神相對也是在消耗。在當時你的心力其實相對在渙散。與其說怎麼去保護自己不被干擾。常保持的心處在所謂的專注的情況。”

有人說念佛的人,眾生可以看到有一環的光環,眾生不會干擾。

法師說念佛發光,萬一你念佛不發光是不是就不念呢?法師把問題拋回給大家去思維,不能用念佛就代表發光的意思。念佛是長養我們的慈悲心。他說不要把佛法談到很神的境界。

問鬼會不會害人?

法師不馬上回答,反而要大家思考:人會不會害人?人會不會幫人?

道理是一樣的。

日日好日 辦事無忌諱

鬼可不可怕?

法師幽默的說,人比較可怕,人會狡猾,鬼是一個意識狀態,我們叫魂識或神識。人在臨命終時,維持在一個怎樣的意識,他死后就是什麼狀態。關于臨命時念一句佛號,特別是一輩子未曾有機會念過一聲佛號的人,這句佛號就是結個善因。“這也是為什麼一個人臨命終時我們要為他助念,因為助念陪伴他能夠建立一個佛號的心境。有了善因,將來才能結善果。”

至于七月車禍很多,法師的看法車禍是常有,每一個國家都有統計,以大馬為例,車禍發生不一定在七月,是佳節的來臨,大家一窩蜂回家鄉車禍或小碰觸反而比較多,這和七月沒有什麼關係。

也有說法農曆七月諸事不宜,嫁娶搬家甚至動手術都延期。

“這是我們中國人想要好兆頭的心態,七月也像平常日。佛教說日日是好日,時時是好時,既然是平常日,生病了需要動手術就要趕快去動。”法師特別提醒生病的人不能等到七月后才來處理,一個的迷思會延伸無量的過患。

提到病重的人,七月是一個關卡。法師認為,這是心理的因素,普遍認為這個月份的禁忌,特別不利于病重的人。如果剛好發生在七月就會特別注意。“這和七月無關,倒是和24節氣比較相近,比如節日從大暑轉小寒,氣壓的改變,病重的人比較感受到氣壓的不穩定。其實個人心理因素也是原因。為此法師說:“過不了大節的少,在平常日子往生的反而多。”

對鬼的一些正面的看法,一切地方皆有鬼神。心存正念,心地善良,那裡都是道場。

鬼月,不要想成是鬼出來的月份,在正面的想法裡,是懂得慎終追遠感恩父母養育之恩,長養體恤他人,救度鬼道眾生的慈悲心,以及諸惡莫作的因果觀念。這是法師要告訴大家的一個理念,不要把鬼住到心裡,自己嚇自己,但是同時我們要明白因果,懂得莫以善小而不為,也莫以惡小而為之。如此,七月,怎麼會是不好的月份?

讓七月在我們的自性裡發光,照亮他人,也照亮自己。

馬來西亞佛教專題講座

為了讓大家更加瞭解佛法,吉隆坡法華慈雲在8月31日和9月1日,特邀侯坤宏教授,闞正宗教授和李玉珍教授前來主講“馬來西亞佛教歷史”專題。

在西元前四、五世紀,印度人已向東南亞各地經商,把印度本土文化及信仰帶入,阿育王時期佛教大興,派佛教徒向各地傳教,據傳是須那和鬱多羅二僧補繳之金國地(現今緬甸)邁至馬來西亞一帶,所傳入的是上座部佛教和印度教。直到七世紀,由于中國僧人的南來,大乘佛教才開始在東南亞傳開。但在十五世紀初,由于馬六甲王朝興起,提倡伊斯蘭,馬來西亞早期佛教逐告衰亡。一直到十七世紀,大批中國人渡海南來,佛教才再度在馬來半島興起。

1887年,妙蓮法師于檳城創建極樂寺,開真正佛法弘傳之先河。本忠法師組念佛蓮社,為南洋群島有蓮社之始。慈航法師曾駐菩提書院講學,並創立佛學會,倡導研究佛學風氣。美國蘇曼迦羅法師曾倡組佛教青年團級佛教週日學校,開大馬青年團及週日學校等佛教組織之先河。

第一場

8月31日(五)晚上8:00《檳城極樂寺的創建及其運作》

講師:侯坤宏教授/前國史館修纂處處長,佛教史、經濟史學家

第二場

9月1日(六)下午1:30《1940年慈航法師在星馬的佛教弘法》

講師:闞正宗教授/佛光大學佛教學系助理教授

第三場

9月1日(六)下午4:00《臺灣齋姑與比丘尼的宗教教育資源之比較》

講師:李玉珍教授/政治大學宗教研究所教授

https://info.fahuaciyun.net/events/

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