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认识你的家人(第7篇:印裔)印裔丰收节属大日子 煮甜牛奶米粥庆庞格尔

許多國人不懂,印裔豐收節「龐格爾」(Pongal)的受重視程度,比大寶森節與屠妖節有過之而無不及。
许多国人不懂,印裔丰收节「庞格尔」(Pongal)的受重视程度,比大宝森节与屠妖节有过之而无不及。

报导:梁展维



大马的印裔,大多是英属马来亚时期,从印度移居马来半岛的后裔。根据马来西亚统计局最新数据显示,我国印裔人口约有201万,占国家人口约6.9%。

虽然人口不到7%,但是我国印裔创造了与人口比例不相符的大量马来西亚专业人士,特别是在医学领域。

另外,值得一提的是,我国是海外印度人聚居最多的其中一个国家。

在我国的印裔,以淡米尔人居多、其他则有马拉雅拉姆人、泰卢固人(Telugus)、兴德人、古吉拉特人(Gujarati)等等。

淡米尔人主要兴奉兴都教,也有者信奉基督教、天主教。当然,还有我们最熟悉的印裔穆斯林──嘛嘛(Mamak)。

这一期《认识你的家人》,本报找来国大党江沙区部主席拉马贞德仁(43岁),跟大家分享大马印裔的文化与习俗。拉马贞德仁是淡米尔人。

拉马贞德仁指出,在我国,共有2个印裔节庆被列为公共假期,包括大宝森节及屠妖节,而以屠妖节较盛大。

他说,许多国人却不懂,印裔还有一个重要的节日,就是被称为印裔丰收节的“庞格尔”(Pongal);这个节日在印度的受重视程度,比大宝森节与屠妖节有过之而无不及。

“只不过,因为地理及文化的差异,“庞格尔”在马来西亚的受重视程度远远比不上在印度。”

拉马贞德仁说,庞格尔节共庆祝4天,正日是1月14日,家家必做的一件事就是煮甜牛奶米粥。早上日出之时,淡米尔人家家户户在门前架起火炉,将陶罐中的牛奶煮沸,当牛奶沸腾并溢出罐子的时候,大人孩子们一起高呼“Pongal-o-Pongal”,并将新年的第一季稻米和糖撒入罐中。

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拉馬貞德仁
拉马贞德仁

米粥供举太阳神

“Pongal”在淡米尔语中的原意就是指“沸腾溢出”,人们通过这一仪式祈祷新的一年作物丰收、生活美满。煮好的米粥也叫Pongal,首先要盛出一份供奉给太阳神Surya,其余的由众人分食。

这天也是淡米尔月——Thai的第一天,人们认为从这一天开始,太阳逐渐北归,自然万物开始复苏,辛勤劳作了一年的农民也可以稍作休息,等待丰收的来临,所以这一天也被叫做“Surya Pongal”。除此之外,节日其余三天的庆典也各具特色。

拉马贞德仁指出,大宝森节在淡米尔历的“泰月”(第十个月)满月时举行,时间在公历的一月或二月,国内许多兴都庙会庆祝3天。

“大宝森节庆祝湿婆和雪山女神的幼子战神穆鲁干(Murugan)的生日,在这一天他得到了雪山女神的馈赠——一支长矛,最终使其消灭了魔鬼Soorapadman。”

至于屠妖节又称“排灯节”或“光明节”,是印度裔社群所庆祝的另一个重要印度教节日。

“这对我们而言,是庆祝‘以光明驱走黑暗,以善良战胜邪恶’的节日。”

他解释,屠妖节起源于“罗摩衍那”的故事。相传世界被妖魔所侵扰,天神下凡降魔。

降魔后,大地女神为天神诞下一名儿子,并取名“Narakasura”。然而,身为神明之子的 Narakasura 不仅常常与邪恶为伍,还强迫凡间百姓不准点灯。

应百姓所求,天神与 Narakasura展开了正邪大战。最终,Narakasura战死,人民遂点灯庆祝。

印裔女子結婚當天會在腳趾戴上戒指,直到丈夫離世才能拿走。(網絡照片)
印裔女子结婚当天会在脚趾戴上戒指,直到丈夫离世才能拿走。(网络照片)

脚戴戒指表示已婚

拉马贞德仁指出,不少人以为淡米尔人,不管男女脚趾戴戒指是一种时尚或是装饰,其实,这是表示他们已婚。尤其是女性,从结婚当天起,就必须配载,直到丈夫离世,才许除下。

另外,谈到印度新娘双手,一定会有像文身般的棕色手绘图案时,拉马贞德仁说,这种手绘图案叫做蔓海蒂(Mehndi),它是印度婚嫁的一种传统,也是一种时尚追求。

他指出,在印度,曼海蒂是祝福和时尚的象征,印度社会一直有“没有曼海蒂,婚礼不算齐”的说法。

他补充,新娘身体上各种图案的曼海蒂都代表着一定的寓意,例如花朵祝福新娘“多子多福”,孔雀和荷花代表美丽、富贵,扬起鼻子的大象则代表家庭繁荣和好运。

他说,传统上,印裔没有握手问候的习惯,那是我们受到西方社交礼仪影响。他说,淡米尔人最佳的问候,是双掌合十,一句“vanakkam”(你好),就足够了!

興都教三大主神梵天(Brahma)、濕婆(Shiva)和毗濕奴(Vishnu)。(網絡照片)
兴都教三大主神梵天(Brahma)、湿婆(Shiva)和毗湿奴(Vishnu)。(网络照片)

印度神灵分五大类

拉马贞德仁说,印度神灵基本上可以分五类!

第一类是兴都教崇拜的主要对象,即三大主神梵天(Brahma)、湿婆(Shiva)和毗湿奴(Vishnu)以及他们的各种化身、配偶、子神和守护神等。

这三大神皆能自由变化,神格十分崇高,在印度诸神祇中处于最顶尖的地位。

第二类是各种人格化的自然之神, 如雷神因陀罗、风神伐尤、雨神帕舍尼耶、水神阿帕斯、火神阿耆尼、太阳神苏里耶等等。

第三类是各种人格化的动植物,如象头神伽尼萨、神猴哈奴曼、神牛南迪、大鹏金翅鸟伽鲁德、酒神苏摩等。

第四类是被神化的祖先、英雄和各种精灵, 如人类始祖摩奴、毗湿奴大神的化身罗摩和克里希那、财神俱毗罗、主管地狱的阎罗等。

第五类是对生殖力的崇拜,如男性生殖器─林伽、女性生殖器—约尼等。

他说,淡米尔人一生中,共获得3个神灵的庇佑,一个是祖先与家人供奉的神灵、其次就是一出世家人选定的保护神。最后,当长大后,可以自行选择信仰的神灵,而他最后选择了象头神伽尼萨。

印度人喜歡使用老椰制造椰油使用。(網絡照片)
印度人喜欢使用老椰制造椰油使用。(网络照片)

继承习俗惯用椰油

拉马贞德仁说,大马印度人惯用椰油,和祖先当初在南印度临海区域居住有关。

他说,早在他祖先的时代,已经有使用椰油的习惯,一代传一代,而他从小就已习惯椰油的那股味道,除了拿来涂头发,更拿来搽身。

他形容,椰油非常润滑,能够停留在皮肤一段时间,使用后让皮肤感觉光滑,且能软化及滋润肌肤,并形成保护膜。

“我们喜欢用椰油来作护发用途,有助促进头发生长。”

他说,还记得小时候,他老家旁边有椰树,妈妈会利用老椰自制椰油,供家人使用。

“如今,妈妈年纪已大,不再劳作,我们只好购买椰油使用。因要符合社会的需求,市面上的椰油已不再有那股味道,而我更倾向喜欢有那股味道的。”

他除了使用椰油来护肤与护发,也拿来饭用,保持健康。

因宗教關係,牛被興都教徒視為神聖的動物。
因宗教关系,牛被兴都教徒视为神圣的动物。

掷椰祈福一个就够

拉马贞德仁也分享印裔节日庆典的意义与一些习俗禁忌。

他说,大宝森节掷椰的意义,在于信徒甩开椰壳显现白色的椰肉,象征去除一个人的杂质,自此变为一个心灵纯洁的好人。

“只需要掷破一个椰子即够,偏偏有不少华裔信徒误解当中的意义,以为掷破越多就越旺。”

另外,他指出,与传统华人一样,印裔女性月经来潮时,不被允许到兴都庙祈福,否则就会亵渎神灵。

“前往兴都庙时,切勿带荤食,只能带素食,因为有些神灵是素食者。”

另外,当印裔家庭有人往生,家庭成员一个月内不能到兴都庙祈福,否则会亵渎神灵。

办白事之际,丧府不被允许煮食,死者家属若要进食,只能劳烦亲友购买或烹煮。

在印度,牛被兴都教徒视为神圣的动物,在兴都庙内外可见湿婆神与祂形影不离的坐骑,圣牛“南迪”(Nandi),超过80%的印度人是印度教徒,敬牛如敬神,绝不宰杀牛只。


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