廖朝骥《马哈迪的历史定位?》 | 中国报 China Press

廖朝骥《马哈迪的历史定位?》

马哈迪加入希望联盟后,许多人都为他辩称,说“他变了”、“改过自新”了,他的宿敌安华都说马哈迪接受了政改议程,言他已经不是以前的马哈迪。所以大家看到马哈迪在竞选过程中对过去的自己鞭挞,也完成了一个历史吊诡的结果:一个专制者推翻了自己一手建立的政权。



马来西亚完成政党轮替,历史上必将记载马哈迪的“功劳”,他将是除了东姑之外,另一位拥有两个称号的首相。东姑是“独立之父”,也是“马来西亚之父”。马哈迪已经有“现代化之父”称号,那另外一个称号该是什么?因为他的因素,马来西亚完成了政党轮替,称呼他是“民主之父”?今年国庆日,马哈迪发表马来西亚二次独立的讲话,仿彿也隐含这个意思。

他是否要效仿蒋经国,在担任“过渡”首相期间,修复制度完成民主化进程然后让安华顺利接班?从他委任总检察长大法官的新气象来看,是有这么一个新政新气象。随着他执意推行第二国产车与最近的马来西亚大宝号计划来看,那个我们熟悉的马哈迪真应验了选前几位坚定的评论者所担忧的,马哈迪主义将死灰复燃。

其实是拿来主义

“马哈迪主义”一词由理大教授邱武德发明,描述马哈迪所相信的治国纲领涵盖了民族主义、资本主义、民粹主义、伊斯兰与威权主义等,但是当马哈迪使用时,这些主义之间却常自我矛盾,如他常说马来人自强,又不能去掉枴杖。或者用一句友人的话来说,马哈迪其实是拿来主义,只要可以为他的私欲辩护即可。

从马哈迪目前执政的表现来看,他不屑于担任一位跛脚的过渡首相,还是要立下政绩。第二国产车是一个马来民族可以从事先进工业的执念。曾经导致大量国家资产假借私有化的名义流失的马来西亚大宝号又重来,这是他对马来民族从事跨国企业的执念。对于他的这些老调重弹,希盟内部却没任何领袖对他的主张提出异议。邱武德教授最近指出马哈迪的民族斗士位置没有任何一位希望联盟的年轻领袖可以替代。因为马哈迪是唯一一位曾参与结束殖民统治,至今依旧活跃的亚洲领袖。希盟的其他领袖都没有这个资历与光环。这一点让马哈迪个人的领袖权威添加了难以挑战的门槛。

邱教授不以为“马哈迪主义”会全面死灰复燃,并非因为他有未竟之志,而是马哈迪已没有时间重新发明新的治国理念,只好废物回收,重新捡起若干“马哈迪主义”的部分来使用。按照这个情况继续下去,历史该给他安放什么名称呢?


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