之一 ：动中静

我的书柜里有一份海洋的礼物，是友人从南非带给我的。

那是一个精致小瓶，里头装着好望角的海水和细砂。很多年前，我到过好望角。站在海风凛冽的山崖，看着印度洋和大西洋两股不同颜色的水在海面上对峙、割据、侵袭，最终融汇在海天一色之处。

我们都希望自己的心像海洋，平静而辽阔。海是辽阔的，但因为承载的东西很多，它不容易平静。海面上的风雨、漩涡，甚至一只鲸鱼的甩尾都会掀起波澜。纵有夕阳西下、渔舟唱晚的波光粼粼，可能一转眼就横生波浪。

要感受到海洋的平静，我们得潜入数千公尺的海沟，在海最深沉的底部，去感受一颗海砂细细的滚动。为人修学也是如此，在外相上的喜怒哀乐、平静激动，很快就过去了，最重要的平静，在于深沉的内心。

如果人生有一次机会，能够去到深海底部，触摸海底细砂，我们会想做什么？若是我，我会想抱着膝盖，静静坐着，感觉身外的宇宙苍穹，冻成一块翡蓝色明胶，我们只是小小的一个点。既是小小的一个点，又怎会找不到安身之处？

有人想征服世界，有人想征服海洋，但我们真正需要的，只是一个安心以及安身的地方。世界归于世界，海洋归于海洋，没人征服得了什么。也许在一瞬间，万事万物就和我们擦肩而过。下一秒，我们也会和当下的自己擦肩而过。让绚烂归于绚烂，平静归于平静，我们都不再干扰它。明白以后，佛门里的三学不再是不贪、不嗔、不痴，而是无贪、无嗔、无痴。

之二：静中动

禅门里听空山松子落、闲看梅花数点的飘逸生活，是很让人向往的。然而，人间的凡尘生活再怎么有禅味，都难以免俗。什么是俗？生活中避不开的吃喝拉撒就是俗。

禅门有则这样的故事：洞山和密师伯到深山寻访隐士，在溪流洗脸时看到有菜叶漂下，因而知道上流有人。沿溪行，找到一个茅棚，住着隐山和尚。隐山和尚非常讶异，后来才得知是一片菜叶泄漏了自己的行踪，于是邀请到访的二人住一宿，三人谈得非常投机。

翌日，洞山和密师伯告辞而去，行至半路，回想这样有修行的人，隐居在深山太可惜，于是就折回头去请。回到原处，只见茅棚已被烧成灰烬，隐山和尚不见踪影，只留下两句诗：“刚被世人知住处，又移茅屋入深居。”

这样不系一物的禅者，固然让人钦佩，但这世上如果没有热闹道场、无人立书、无人说经、无人传承，这样一则优美的禅宗故事，就只能淹没在荒草堆里，不能传到你我的耳里。

所以说，修道之人，在红尘热闹办道也罢，在山林冷寂修行也罢，各有各的功能，真的不能比高下，比谁的功德大，比谁做得比较有意义。最重要的是，自己清楚自己在做什么，不是敷衍修行，浪费生命。