中国唐朝贞观年间是中国历史上少有的盛世，同时也是令人向往的年代。在唐太宗李世民励精图治，进行多项制度改革，包括司法制度的改革之下，不但经济繁荣，社会风气也大为改观，并曾经出现了中国司法史上的一个奇迹“四百死囚来归狱”。

宋代司马光的《资治通鉴》第197卷中有一段这样的记载：唐代贞观六年的春节前夕，唐太宗到大理寺死囚监狱视察，当时全国四百多个死囚都关在大理寺监狱。

唐太宗逐一到牢房询问每个死囚，与他们交流，询问他们的想法。每个死囚都说自己犯了死罪，死有余辜，认罪态度良好。唐太宗听后很感动，于是就与四百多个死囚订下君子之约，放他们回去过春节，与家人团聚，到来年的秋收之后，回到大理寺集合。这些死囚感激涕零，高高兴兴回家过年。

到了第二年的秋天，四百多个死囚果然依约回到监牢准备受死，没有一个乘机逃跑。唐太宗非常感动，于是就赦免了他们的死罪。这就是唐太宗推行德政的成果。在贞观年间，当时人口超过千万，曾经有一年仅有十多个死囚，犯罪率如此之低，这在世界司法史上可能也是一个奇迹。

有必要迫不及待废除吗？

值得注意的是，即使在唐朝贞观年间夜不闭户，路不拾遗的祥和盛世，唐太宗虽然可以利用自己的权力赦免死囚，但是他并没有废除死刑。因为他深知死刑作为一种阻吓严重犯罪活动的手段，仍然是必要的。

如果贞观时期的大唐盛世都不敢废除死刑，我们如今身处在一个道德败坏，犯罪手段层出不穷及越来越残酷的年代，全面废除死刑不但无法感化罪犯，反而可能助长犯罪风气，让更多心怀不轨之徒铤而走险。

我国首相署部长刘伟强准备在国会提呈全面废除死刑的动议，引起广泛争议。赞成废除死刑的人士认为死刑的刑罚无法起阻吓作用，虽然有死刑的刑罚，但是谋杀案及贩毒的罪案率并没有降低。这种理由其实相当牵强。这就好像很多人虽然受了教育，但是还是会做错事或犯罪，难道我们就要全面废除教育制度？

另一个赞成废除死刑的理由是罪犯也有人权，也有生存的权利，这个逻辑更好笑。当一个谋杀犯犯下故意杀人罪的时候，他就是在剥夺受害者的生存权利，残害一条生命，难道受害者就没有人权？他们全都该死？当政府在考虑废除死刑的时候，有没有考虑受害者家属的感受？

自古以来“杀人偿命，欠债还钱”，本就天经地义。古代也有“乱世用重典”的说法，对现今道德败坏，人欲横流的时代，全面废除死刑不但无助降低罪案率，反而有可能使罪案率上升。

笔者希望当政者通过废除死刑时，应该想想唐太宗及贞观时期。如果在太平盛世的唐太宗也不敢废除死刑，在我们这个社会风气普遍败坏的时代，真的有必要迫不及待废除死刑吗？