沈明信:菩薩的主張 | 中國報 China Press
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    沈明信:菩薩的主張

    我曾在一位民俗工作者的家看到供在神台上的观世音菩萨。

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    这位我敬重的学者并非佛教徒,家中各个房间堆满了生尘、杂乱的华人史料。然而,神台上一尊观世音菩萨,虽经过岁月风霜,干净明洁,素雅而有力量。我在客厅等待时,心中很是感动。我到别人家中作客,很喜欢看人家家中供的菩萨。拜得好不好,那就是一个家庭精神力量所在。

    这尊菩萨镇着此方一隅,受过多少朝暮一炷香,多少虔诚合十,祷告祈愿,凝聚了家庭感情,展望了生命的延续。作为佛教徒,一说到观世音菩萨,脑海就要翻箱倒柜:祂是阿弥陀佛左胁侍、慈悲门教主,有关祂的生平故事、修行法门,记录的佛典很多:《华严经》、《法华经》、《楞严经》、《悲华经》……祂是修行者、祂是等觉菩萨是未来的一尊佛。

    华社共同记忆

    不只是佛教徒,在传统华人心目中,祂代表和平、慈悲,代表着一切苦难的慰藉。中国人爱祂,专为祂编写大香山妙善公主的小说、戏剧,让祂进一步成为在家庭孝顺、对贫弱善良的化身。中国佛教也就随顺这个戏曲深入民心的因缘,寺院一年三次要庆祝观音诞生、庆祝观音成道、庆祝观音出家纪念日。

    就在神州大地,祂先从男身变化为女身,过后更成为一袭白袍、纯净无染的汉化女神。南北朝时代,梁武帝敕令佛门一律持素,吃素于是成为中国佛教特色;盛唐时期,善导大师大力推崇“家家阿弥陀、户户观世音”,自此,在过去一千年,“吃斋念佛的老太太”,有人褒之,有人贬之,却是实实在在成为华人社会共有的记忆。


    如此奇妙,源于天竺的观世音菩萨,越过山川荒漠,在东土异域大大盛行起来,而且进驻大部分华人家庭,成为中华文化里的守护女神,有如西方天主教的圣母玛丽亚。

    当恒河文明和黄河文明,因历史的际遇碰触、交汇时,它产生的不是排斥、疑虑、比较、对峙、侵占,而是长出一朵纯白无染的莲花,千千万万人都满怀喜悦地继承下来。

    观音慈悲精神

    今天,未曾听过佛教站出来指责,中国的汉化过程,把吃素的白衣观音,捧得比如来佛还重要,改变了佛教本貌;也没听说过,传统华人文化守卫者厉声指责佛教东传,把一个番国女子带上家家户户的神台,甚至比祖先、天公、土地还大,这尊重在哪里?没有。这世间只有马来西亚人和新加坡人在吵海南鸡饭、肉骨茶源自哪里?吵得痛快淋漓、理直气壮。骄傲的中国人和印度人,在过去一千余年,没有为观世音菩萨吵过。

    今人拜观音,我们只继承形式的枝末,没把文化最深沉、博大的精华继承下来。如同有人准备了丰富祭品拜祖先,礼做足了,父母生前却未曾尽过孝道,也不过是虚礼。

    精神,比什么都重要。我们犹如败家子,亲炙中华文明和佛教文明的博大精深,却如同三岁小孩,把祖传千金万银,全拿来买泡泡糖。

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    观世音菩萨精神是什么?做为华人,希望自己乃至所有华人佛教徒,往后不论在何地,每看到观世音菩萨都能合掌赞叹,学习菩萨的慈悲应世,和合无诤。正当世人都成为川普和IS信徒,不论大事小事,都在各自筑起的高墙里相互攻击厮杀,观世音菩萨还有一种主张,这主张就是:慈悲。

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