说起徐晓镛这位中国雕塑艺术家，顺带提一提，他第一套供奉在大马的作品，是安放在孝恩园的“西方三圣”，他也曾连同大马百年锡器品牌皇家雪兰莪（Royal Selangor）推出系列工艺作品。

这一回，跟他在位于上海徐晓镛木雕艺术工作室（即慈颜造像）见面，在这个至清至雅的空间里，我亲眼目睹了他造的诸佛像、听到了他说的故事、闻到了室内传来的缕缕清香，同时也品到了幽幽茶韵，更用手去触摸到了那串串令人备感祥和的念珠。

这不就是他想要在五境梵池里，以不同的文化活动来对应五境里的“色、声、香、味、触”吗？

他一开始就强调，在气势磅礴的中国南京牛首山的佛顶宫里，千佛大殿以金刚曼陀罗供养会的方式，来呈现诸佛海会的一个世界，里头采用各种各样的工艺，其效果确实是庄严且殊胜的。

“然而，一个好的空间，它还需要软性元素融和在其中，才能让老百姓或是对文化有要求的信众，更轻松写意地走进且亲近佛顶宫。”他指出，这是五境梵池存在的初衷。

至于它的设计概念，即是沿用了佛教里的眼、耳、鼻、舌、身和意，“我们把最高境界是放在千佛大殿，五境梵池则是围绕在千佛大殿设置的五个空间。”

这五个空间以“梵天宫”、“伽陵频”、“听坛”、“天阙阁”和“婴行”为名，每一个取名的背后都有典故，好比：天阙阁即是天宫里的琼浆玉宴，食后能长生不老、延年益寿。

每一个空间里都有其意思，且听他娓娓道来，“梵天宫用眼睛可以观看的艺术去打造、伽陵频用耳朵能听的模式去体现、听坛则是用闻香的意境去营造，还有，天阙阁备有各种茶让信众以舌头去品尝，婴行则以手工艺活动为主，信众可以触摸各种各样的材质和精细的手工艺。”

文化艺术交流平台
让梵音引领大众

在走这条佛教文化事业之时，他始终忘不了中国佛教协会会长赵朴初（1907～2000年）曾说过的一番简明却非常深刻的阐述，让他终身受益，时刻都忆及，“他说，佛教的核心是信仰。”

“如果我们以果汁为例子，这果汁源自果实，而果实最终里头有内核，这个内核象征着信仰；既然佛教作为宗教的一种，则有各种各样的形式，其中包括烧香、礼佛、念佛号等，这些形式意味着果实的皮。”

“从果实的外皮到内核之间，存在一层厚实的果肉，他比喻这就是文化。人一旦离开了文化这东西，可能连说话都不能了，文化艺术与佛法是非常贴近且息息相关的。”因此，他认为，人们要走到信仰的核心，就得一步一脚印地去接触与接近。

“在思考建设这个庄严且神圣的道场时，毫无疑问，供奉于此的佛顶骨舍利是至高的佛宝，对信仰者而言，见舍利如见佛，必然以恭敬心顶礼与膜拜。但，普通民众呢？他们或许需要以另一个方式，让他们了解佛陀的伟大与了不起。”

“因此，我们觉得，作为一个道场的建设里，在文化方面需要多下一点功夫了。”自五境梵池出现以后，他们至力于精品原则，推优原则，终将把它塑造成当代文化艺术交流的优质平台。

2018年初，来自我国霹雳太平的继程法师的《青竹妙谛》书画展，就在梵天宫进行，就是希望通过其画作传达禅的深层意境，让人们体验佛法的智慧。

也在这一年的盛夏里，我也在伽陵频目睹且静听了资深音乐人周金亮与连同青年古筝演奏者张云翔，以及歌手李怡霖与周艺培在这空间办的“大慈大悲观世音菩萨”梵声音乐会。

徐晓镛指出，在极乐世界有一种鸟叫着伽陵频伽（Kalavinka），翻译成汉语就是妙音鸟，传递的是天籁之音，伽陵频则是妙音鸟的孩子，“我们用这样一个来源于佛教，却又很形象的方式表达一个艺术氛围。”

周金亮等人把大马的佛教音乐创作带到佛顶宫，唱妈妈的心、童心．禅心、花香慈悲心、如此梵音、如此海潮音，宛若迦陵频伽的鸟声一样悦耳，感天地，动人心，“正如继程法师所言，音声也可以引领大众通往彼岸的一个法门。”

佛顶宫艺术家具乐部
入驻108位艺术家

为了让五境梵池活跃起来，将佛教文化氛围与范围形成起来，在策划过程中，他也带头引进佛顶宫艺术家具乐部计划这个概念，他之所以有此想法，那是因为在牛首山创立之初，全国各地的艺术精英分子云聚牛首。

“我们希望把艺术家们的创作力与生命力，继续留在这里，未来，把这个艺术殿堂当作他们新的艺术创作的出发点，选择在此空间与群众见面，形成一股持续性的艺术氛围。”继程法师则是首位进驻南京佛顶宫五境梵池的艺术家，周金亮也是其中一位。

佛顶宫艺术家具乐部计划将会入驻108位艺术家，之所以把数目定在这个数字上，他说道，那是因为108这个数字在佛教里是一个吉祥数字，举凡大型的开光仪式会请108高僧、念珠的颗数也有108颗等。

五境梵池是众艺术家的一座殿堂，也是老百姓走进佛教的一道大门，彼此学习佛陀的智慧，感受佛陀的慈悲，进而升起你我的菩萨心。

文、图：子若