【悦读】我将歌颂那活着的人 | 中國報 China Press
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    【悦读】我将歌颂那活着的人

     

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    如果你看过德国导演汤姆提克威的电影《》,我们才有办法把接下来要谈的这本书和这个作者说下去。否则,请你赶快放下这份报纸,上个厕所,或者到茶室买个包,再不然就拿起你手边的任何玩物,就是不要继续把这篇文章看下去,不然你会读得一头雾水。理由无他,因为我歧视你,竟然可以没看过这部精彩绝伦的好电影——《》。

    当然,我不像那些热情或钟情于电影的朋友那般,着迷地研究电影的种种。我纯粹是为了视觉感官和欲望需求而看电影,而且喜欢挑着看选着看,有时甚至不从头看到尾。你也知道,现在电影的“唾手可得”,若非追求电影院黑箱子的情境,大概很少人会在电影院内看完一部电影。

    另外,在马来西亚要看到比较冷门的所谓“艺术电影”,也不是容易的事,毕竟我国民风保守,对一些身体部位的鉴赏能力还是有限的,用艺术角度来欣赏更是不可思议,要谈《》这部电影,也是极大的不可能。所以,我又找到一个可让你别往下读这篇文章的实在证据了!


    可是,你要是很执意地,非得把这篇文章看完,那我就要开始讲我跟《》这部电影和的偶遇故事。《》这部2006年上映的惊悚恐怖电影,刨根究底就是在探究人性欲望与底线的电影。

    我算是读过,读了两个版本,一个是台湾繁体字版,一个是中国简体字版,两个译本,我首推中国简体字,但现在年纪稍微大了一点,因视力关系,我不得不推繁体字版。我没有直接阅读原文的能力,透过翻译来了解《》的内涵与深层意义是不可避免的事情,就两个译者理解《》的程度来看,我想都是没有误差的,因为两人所译出来的《》故事,几乎没有差错,倒是电影有点浓缩了。不过,电影所呈现的画面却那么瑰丽,甚至也加强了你在阅读时,想像中所闻到的那股由少女体香提炼出来的超级变态气息。

    》的作者是谁?他就是今天要介绍的这本书的作者——徐四金()。徐四金这名字乍看像中国人,但他是不折不扣的德国人,而且是很博学,随便写个文章,说句话都能引经据典掉书包的作家、剧作家,在《》这部中,我们可看到他将魔幻写实手法运用得淋漓尽致。可惜,今天讲的是他谈论“爱情与死亡”的小书《爱与死》,不然我铁定要大书特书《》的种种好处。

    神与普通人的差别

    《爱与死》跟徐四金其他作品如《低音大提琴》、《》、《鸽子》、《夏先生的故事》、《棋戏》,都是我在中学时期,每次经过德国文学书架前会看到的几本。我猜想,徐四金的书能在书架上那么齐全,大概是因为图书馆主任很喜欢徐四金吧?否则怎会几乎收齐他的作品呢?然而,在学校时,我对徐四金并不感兴趣,即使后来看了《》的电影和,也依然不觉得有什么值得惊奇。

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    直到这几年,尤其过了28岁之后,某次在大众书局特价展上,我捡到了好几本徐四金的作品,重读才发现徐四金的或散文都有着极高的思辨。就像《爱与死》这本小书,它的确是小书,谈的是爱情和死亡,读完全书你才发现,徐四金写作此书的用意,其实是借从冥王地府带妻子回返人间失败,希腊神话中的音乐家奥菲斯,批判世人所憧憬的圣人耶稣。

    书的前半部,徐四金用了大量文学典故、哲学辩论与经典和神话加深读者对爱神的认知,但对于死神的介绍,反而非常敷衍,甚至说死神就是一个懒惰到掉渣的家伙,是爱神的一厢情愿,死死将自己与死神捆绑。接着,徐四金就把歌德的少年维特搬出来,说爱是如何如何让人趋向死亡。

    在短篇幅里要做出大论述,大概没几个人有能耐。同理,徐四金也没有。徐四金也非常明白自己的局限,因此他用说故事的方式,引领读者步入他的故事陷阱,接着回头对读者说:“我所谓的爱与死,探索的是圣人和普通人之间,对于世间情感的真诚与虚伪。”

    也因此,在全书结束之际,徐四金把性情更接近普通人的希腊神话的音乐家奥菲斯,与“我把我的灵魂交付给你”且“工于计算、擅长操控、不受爱欲支配、不是人而是神”的耶稣做个评比、总结,他如是说:“奥菲斯跟我们(人)的距离就近多了,虽然他性情激烈,后来的行径也变得古怪,可是他有无与伦比的勇气,富于教养的文化气息,以及不容置疑的聪敏和机智。虽然他最后还是失败了,可是,正因为他的失败,才更突显他是个十足的人。”

    回过头来说,如果单看书名,你会以为徐四金讨论的是纯粹的男女情爱和色欲,又或者是一般俗人所认知的是罗密欧与茱莉亚的爱情悲剧,恰恰相反的是,徐四金要在这本书里谈的,不仅仅是爱情或者死亡那么简单,而是一个普通人,如何成为一个有勇气而懂得失败的人,并不是冷漠处事,始终与人保持一定距离而不太真实的神。

    读书人/吴鑫霖

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