宋明家:混沌科学伊甸园 | 中國報 China Press
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    宋明家:混沌科学伊甸园

    我时常异想天开,以为《旧约全书·创世纪》伊甸园里“辨识善恶”的知识树,其实和《庄子·应帝王》里的“七窍开”譬喻,是在表达同样的寓意(注1)。

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    《圣经》里故事比较普及,许多人都知道:亚当和夏娃吃了分别善恶树上的果子,突然有了智慧,知道自己赤身露体,知道分辨种种善恶。

    《庄子》混沌“开七窍”的寓言,说的是南海的帝王“倏”和北海的帝王“忽”,为了感谢他们没有七窍的朋友“混沌”(中央的帝王),就帮混沌一天开一个窍;结果“七日而混沌死。”

    无法轻易体验

    其他的神话故事里,如中国的盘古开天辟地,或古希腊神话的欧律诺墨(Eurynome),都有提到混沌的象征意义。

    但不管是圣经、庄子、盘古、古希腊等神话,不管是“混沌开七窍”、“智慧之果”、盘古或欧律诺墨,这些象征和譬喻,都是在解释一件深层象征寓意:意识觉醒后,以聪明智慧辨识事物的恶果。


    “人皆有七窍,以视听食息”,人都有七窍,能够用眼、耳、鼻、口等感官来认识和分辨世间万物,并享受感官快乐的生活。但混沌没有七窍,上下、内外皆无别无分,却能够很快乐的生活,七窍一开,反而就死了。

    生为接受现代西方教育的现代人,我们比较难理解庄子说的“混沌”、或伊甸园里“未知善恶”的境界。

    原因很简单:这些都是意识未觉醒前、逻辑思维未出现时所发生的;而现代教育系统里,却一再强调应用意识,来进行逻辑、科学思考的训练。

    但是偏偏自然界太多太多的事,不是科学推理和逻辑能够解释的,而是超乎我们七窍和意识的经验;既然超乎经验、无法轻易体验,就无法用语言明确解释这些自然现象(包括人体内外的);比较接近原来经验意涵的语言,就是我们在庄子、圣经、古希腊神话这些经典里,读到的种种抽像譬喻和象征性词汇。

    和世间打交道

    无论如何,如果事事强调“神话”、不说“人话”,处处“言语道断”、不“理性辩证”,在这各个信仰宗派林立的人世间里,很难想像人和人、国与国之间会乱成什么样子。

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    退一步,我们也只好使用聪明智慧、知识和分析,去和这世间打交道。

    于是乎,我只好在这专栏,使用人话,尽可能用世俗科学的客观标准,来主观判断、解释世间种种人事物。

    栏名《》,是个小小的自我提点和期勉:希望在科学显微镜的逻辑检视下,能够时时不忘从伊甸园里、亚当和夏娃的混沌眼里,尽量找出世间种种矛盾、疑惑和不合理现象的“原始混沌”脉络。

    虽然有些时候我做不好,更多时候我做不到。

    (注1:此文没有批判任何信仰的意思,纯粹是个人对“混沌”的看法。)

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