有一种指责或罪名叫“莫须有”，这是宋代古汉语的口语，意思是“或许有”、“难道没有”或者用现在的话说“等着瞧，总之就是有”。这句话最有名的典故出自《宋史.岳飞传》秦桧指岳飞及他的儿子岳云的罪名是“其事体莫须有”，当时的名将韩世忠当场反驳秦桧说“莫须有三字何以服天下？”。

古代封建的帝王或官僚要罗织罪名诬陷臣子或人民，莫须有三字确实非常好用。然而来到了现代的民主社会，莫须有三字的用法未必是当政者的“专利”，有时反而被人权组织或反对党用来指责执政党或当政者的“利器”。

论述明显已奏效

先说我国的情况。犹记得去年509大选前，净选盟组织的领导人曾对媒体说，第14届大选将会是“有史以来最肮脏的大选”，国阵政府将会用所有的手段操纵大选的过程。没有想到的是，当时的反对党希望联盟却在这场所谓的”有史以来最肮脏的大选”中成功改朝换代，将国阵政府拉下马。如果真的是“最肮脏的大选”，执政党在操纵大选，希望联盟能够这么轻易的改朝换代？

如今回想以来，当时净选盟的领导层到底是以什么作为根据，作出一个“史上最肮脏大选”的结论？还是净选盟根本就是信口开河，以“莫须有”的心态或说法指责执政党，糊弄选民？不过，了不起的是这类“莫须有”的论述明显已经奏效！

如今再说回今次香港市民声势浩大的反对“修改逃犯条例”或“反送中”的示威抗议游行。香港民间人权阵线于6月16日发动声称有200万人参与的示威游行，抗议特区政府首长林郑月娥推动修改《逃犯条例》，将逃犯引渡协议的司法管辖区涵盖中国大陆、澳门及台湾。

其实根据条例的内容，增修条例草案明确注明只适用于移交37种国际公认刑事罪犯，而且刑期必须在7年以上，同时必须特区法院及特区首长双批，才能够实施移交。条例也明确规定“八不移交”，其中包括涉及政治、新闻、言论、学术、出版的疑犯不会移交。

假设性思维论述

然而根据民阵领导人发起反《逃犯条例》的说法是，他们不信任中国大陆的司法制度，他们也认为中国的司法制度有很多“灰色地带”，并认为可能会出现“诬告”的情况，大陆的执法机关随时可以到香港“拉人”。

他们这些说法其实深入研究，充满了假设性和“莫须有”的思维论述。他们只强调了条例中“或许会出现的状况”，然后利用这点夸大其词 ，煽动人民的情绪。至于条例中对香港有利的部分，例如不让香港成为“逃犯的天堂”，对香港的治安起着正面的作用，让刑事犯受到应有的惩罚等却略过不提，或淡化处理。民阵的论述就是典型的“莫须有”论述！

遗憾的是，这类莫须有的论述还是奏效了，部分香港市民被煽动起来了，特首林郑月娥不但向香港市民道歉，而且将无限期展延增修《逃犯条例》！