没有永恒的敌人，也没有永恒的朋友，只有永恒的利益。── 丘吉尔，英国前首相

话音未落，巫统和伊党的“政治联姻”再有下文。巫统和伊党于9月14日正式结盟，并以5大共识为基础，正式结束了两党长达42年的敌对状态，并扬言将要推翻并取代当今政府。如果说这世界要有什么无奇不有的话，马来西亚的政坛便是一个典型例子。从师徒之争到冰释前嫌，再到巫伊结盟，这便差不多占据了大马政治剧本中的一半。巫统主席阿末扎希和伊党主席哈迪阿旺共同操办的“914穆斯利团结集会”，是他们结盟最好的见证礼。

伊党很快把矛头指向了“马来西亚人的新马来西亚”理念，并形容它已经严重削弱了巫裔特权及伊斯兰在马来西亚的崇高地位，因而违反大马立国理念。对于周而复始的工作，人们应该都会感到厌倦疲惫；但说到这个横跨半个世纪的种族议程时，许多穆斯林同胞可是乐此不彼。在新马来西亚理念下，我们依旧看到许多不公的存在，但许多穆斯林同胞并不满足于此，他们准备得到更多，这才为巫伊结盟埋下了伏笔。

零和思维的局限

为什么一个国家的某个族群需要特权？原因很简单，因为一个国家的资源总是有限，而每个族群乃至每个人作为经济活动的理性参与者，都有尽可能地实现自身利益的最大化的欲望。对于拥有社会特权的人们而言，“公平”对他们没有太大好处，因为这意味他们必须放弃一些现有的特权。这便是典型的零和思维，是人人都曾经以某种方式深入其境的博弈方式。但事实真是如此吗？答案是否定的。

从历史的角度来看，人们的价值不仅仅取决于分配财富，而在于创造财富。创造意味效率，而效率也意味竞争。这就是为什么一些人本能地想要以零和思维压抑公平竞争的方法总是事倍功半，他们并没有因此变得多么富有。因此巫统和伊党的结盟以及他们的共同理念是简单明了的，就是寄希望于将这种零和博弈的思维继续扩大和延伸。这其实是为了制造更多仇恨的需要；零和博弈对政客们的好处在于它能够很有效地挑起仇恨和制造矛盾。他们可不跟你讲劳动分工以及公平社会机制的好处，因为这么一来他们便没戏可唱了。

在矛盾中寻找平等

实际上，不只是马来西亚，任何由不同利益群体和社会阶层组成的共同体都会有利益冲突的可能。要导向社会公平，我们不应该关注“谁得到了什么”，而是应该关注“为什么得到”。社会体制的机会公平和程序公平原则要求人人都有平等的竞争机会，游戏原则也必须是公平的。在异己中寻找自我，在矛盾中寻找平等，便是我们这个时代的难题。