整理着法鼓山方丈和尚果晖法师的访问，一些从果晖法师口中描述的单字，其中最常出现的，不外：“念佛”、“呼吸”、“安心”，发现这些单字像是一片片拼图，拼构而出的画面，就是所谓法鼓山的理念“提升人的品质，建设人间净土”；就是所谓的承先启后汉传禅法之当代实践。

从最初的印度禅，到今天的中华禅法鼓宗，禅，在不同的地方，有不一样的开展、转变和流传，禅法如何更宽广地应用于社会，为大众带来利益呢？

对于果晖法师而言，禅是一种实践，是动词而非名词。

“承续历代祖师大德的禅法，秉持实践精神的汉传禅法，有些人认为好像不容易学习，要达到所谓开悟的境界很难，其实是一种误解，汉传禅法是有次第的，就像修学佛法之进程：闻、思、修、证，或信、解、行、证一样是有层次的学习。”

果晖法师认为汉传禅法要现代化，特别推荐最近他念“阿弥陀佛”四字佛号的心得，称为“三三二二”念佛法。

“修行的方法有很多，随时可用且比较简单的就是念佛法门。大家可以想想平时怎么念佛？是念哪个佛号？愿与大家分享最近我念“阿弥陀佛”四字佛号的心得，称为“三三二二”念佛法。

“我们一般在念佛共修时，经常用到四个声调的四字‘阿弥陀佛’佛号，这完全没有问题。但个人自修时要怎么念？

禅是动词非名词

“印光大师曾经教导大众‘三三四’的念佛方法。第一口呼吸念三声佛号，第二口呼吸再念三声，第三口呼吸则念四声佛号，总共加起来就是十声佛号。而我体验的‘三三二二’方法，就是把最后的四声佛号，拆成两次两声，加起来也是十声佛号。为什么要将最后的四声佛号拆成两次呢？原因是人的短期记忆，三次是最好的，超过三次，就容易混淆。因此将最后的四声佛号拆成两次两声，更能够清楚地知道自己在念佛。

“念的时候不必配合呼吸，每一组的第一声佛号稍微用点力、大声一点，就好像音乐有加重音那样，接下来的佛号就可放松或小声一些，运用声音变化让每一组佛号都清清楚楚。也可以第一组佛号高声一些、第二组佛号轻声一些，做出区隔，作用一样是在提醒自己，正在念佛。

“念佛法门是随时随地、任何时间都可以用的。当我们在做简单、单纯的工作，或者走路的时候，可以只念一组三声佛号，方法同上。有空可以专心念佛的时候，要用方法将佛号念得清清楚楚。需要专心做事的时候，就专心做事，这时佛号就好像是潜于水面下，像下意识那样，然而心里的佛号声不断，做完事之后，再继续把佛号提起。这样的念佛方法除了‘阿弥陀佛’佛号，当然也适用于念‘观音菩萨’或‘地藏菩萨‘的佛号。”

“一般人的念头转动得很快，如果没有用方法来念佛，只念一句‘阿弥陀佛’的话，最多念个五分钟， 心就会失去所缘。当方法很简单的时候，很可能流于大意，反而没办法真正用上去；用相对复杂一点点的方法，则能帮助我们摄心。因此，这一个渐进式的念佛方法， 可以完全用意念来念，不必出声， 不必配合呼吸，随时随地都可以练习，既不费力，且能清清楚楚地用上去。”

数息随息呼吸入禅调心

果晖法师透露：“呼吸法受到各宗教共通的重视，也被视为与养生有关。圣严师父指导禅修入门时，最常用的方法即为数息、随息，从放松身心来感受我们的呼吸，从呼吸来调和我们的身心。这个方法如果用得好，能够非常摄心，循次由定发慧。

“数息的方法，是以吸气、吐气为一次呼吸，吸气的时候，知道自己在吸气，不需要做任何事情，等到呼气的时候才数。每次吐气，数一个数目，从一数到十，再从一开始。数息观的要诀是保持自然的呼吸，但是有些人方法用不上，往往害怕吸气时不数，数的空档会生起妄念，因此呼气、吸气都数，好像连心脏都在呼吸了，或者呼气尚未出来，就已经开始数数了。也有人数息太过用力，这些原因，都会造成控制呼吸。

“所以，诀窍在于先自然地体验呼吸，轻松地感觉吸气时空气于鼻端前流动的感觉，吐气时再数数。要诀是：先知道呼气从鼻孔出来一些些，然后再数，注意力在数数上，不去管呼吸的长短变化。知道从这一个数目到下一个数目都是正确无误；一发现数数有错乱时，马上从头开始数。如果发现自己又开始控制呼吸，就放掉数数，回到体验呼吸，让自己恢复自然的呼吸，感受气息从鼻孔出来后，再轻轻地开始数息。清楚地觉照呼吸，能使我们逐渐收心、摄心、安心。

“禅修的过程即是调身、调息、调心，这首先要培养适当的饮食、睡眠及作息习惯，调和我们的身体，再透过观察身体的觉受来反照我们的心。数息观是非常实用的方法，身息心三者互相连动，因为有呼吸的律动，我们才得以维持生命的存在，透过调息的媒介，我们可以调身、调心，呼吸是连结身心、体验身心的最好媒介。”

法鼓山马来西亚道场是一条长河，从孕育的1999年为起点，涓滴汇集，一路蜿蜒潺潺流水而来，20年后终于浩浩汤汤流向世界的大洋。为这筹建5年的法鼓山马来西亚道场正式搬迁启用大典，方丈和尚果晖法师亲临主法。

网络是中性工具善用受益滥用受害

请问方丈和尚，你对法鼓山马来西亚新道场，有什么期许与祝福？

马祖百丈建立丛林清规
来去自如得座披衣施为
西来东土初祖菩提达摩
亚次圣果必借经教流通
新新不息菩萨六度万行
道心有衣食衣食无道心
场地清净庄严弘法利生

“这是我特别为马来西亚道场撰写的开光偈，提及历代祖师大德弘法事迹，也涵盖对马来西亚信众的勉励与提醒，既有承先启后的意涵，也有寓意深重的嘱咐与祝福。”

目前网络的负面作用，同样会影响佛教以网络弘法的理念，最常见的问题是散播失实内容、资讯的碎片化及表面化。针对这网络的负面乱象，请师父慈悲开示。

“对于那些放假消息者，就像我们小时候听过的‘狼来了’故事，教训我们总有一天会自作自受的因果观。今天的资讯太多，我们要学习圣严法师提倡的‘四要’：需要，能要，想要及该要的理念，网络这工具是中性的，需要设定网路规范，智慧判断，要受用不要受害。”

2020增福有福人人幸福

请问2020年的年度主题是什么？请师父谈谈你对这即将来临的2020年的期……

“2019年法鼓山年度主题‘好愿在人间’，这是由法鼓山创办人圣严师父亲自题写，留给社会大众的勉励。现在我们再加上两句诠释的话：‘许个好愿，让它实现；积极行愿，造福人间。’希望能再次传递圣严师父的关怀，更邀请社会大众透过许愿、行愿，转换自己的好运，也转换家庭、社会及全世界的好运。

“如何许好愿？愿，可大可小，不妨掌握‘大处着眼，小处着手’两个原则。所谓大处着眼，有两个大方向：一个是愿自己成长，另一个是愿关怀利他；这两个方向，只要其中一个成长，另外一个面向也会随之提升。”

“小处着手，则是日常生活的实践。以个人来讲，最基本的就是善尽本分，把人做好。在什么职位，该做什么事，尽责负责，全力以赴。与人相处，若能多一分尊重，就会多一分包容；多一分关怀，就能多一分力量。当尽责负责、关怀他人，成为我们的生活态度，甚至是一种生活方式，也就能够转自己的好运，进而影响整体大环境一起转好运。”

“‘愿’是佛教非常重要的法门，也是菩萨道最重要的内涵，以利他为第一，把个人的我放在其次，即是菩萨愿；越是帮助他人，就越能够放下自己，而得到真正的快乐。”

“法鼓山创办人圣严师父曾比喻，每个人心中，都有一座慈悲智慧的宝山。开发这座宝山，如同耕耘众生的心田，不仅个人可以受用，所有与我们接触的家人、亲友、同事，或者不认识的人，也都能够感受慈悲、智慧的影响力。”

“所以，2020年，法鼓山以‘培福有福’为年度主题，邀请大家共同来开发宝山、耕耘福田。进一步提出两句话做为实践方向，那就是‘广结善缘，大家来培福；感恩知足，人人有幸福。’”