独家专访：建筑系讲师达祖丁拉斯迪教授
独家报导：沈燕玲

（加影13日讯）曾在拉曼大学学院拨款风波上，力撑马华的思特雅大学（UCSI）建筑系讲师达祖丁拉斯迪教授认为，华社在统考课题上拥3选项，即停止要求政府承认统考、考虑修改历史课纲和提升国文水平，以及仿效英语教数理政策，用双语在独中教学。

他接受《中国报》专访时指出，华社继续要求政府承认统考，将让巫统和伊斯兰党拥有更多“子弹”玩弄种族课题，所以他建议华社停止要求承认统考。

他说，政府大学常以国文科水平低及历史课纲不同攻击统考，唯他直言，政府学校历史科只谈及我国争取独立等事件，无法有助提升各族的理解，并认为历史科应涵盖各族人民文化和历史背景。

“若我们这么做（修改课纲），独中也能采用新课纲，政府学校也是如此。他们不必依靠政府作出改变。学习大马和世界历史并没问题。只是专注大马历史的思想过于狭隘，世界变得越来越‘小’，你却变得更‘小’。

双语教学更受欢迎

“我从孩子的国文课纲发现如今（政府学校）国文水平过高，包括小六检定考试。不必提升独中国文水平至现有（政府学校）国文水平，提升至教育文凭考试（SPM）水平即可。”

达祖丁拉斯迪补充，接受双语教学的独中生会更受国际人才市场欢迎，反观没使用英文教学的政府大学毕业生就只能留在大马发展。

针对巫裔抗拒统考的原因，他认为，这是基于领袖不断灌输巫裔竞争力不足、统考将危及下一代的想法、巫裔不具备批判性思维。

念华联中学没被歧视

达祖丁拉斯迪指出，他入读太平华联国民型中学期间，不曾因“另类”而担惊受怕，也没被霸凌或歧视，反而大家会在课业上互相协助。

他说，14岁那年因搬家到太平，而在教育局官员推荐下，从多元种族的北海圣麦克中学转校至以华裔为主的华联中学。

他回忆道，转学到华联中学的首天，因为当时华裔学生都须就读预备班，所以当时学校就把他安排到中一班级上课，后来学校重新安排后，才到中二班级上课。

“我在中四、中五时，因人数不足，所以组了一支巫裔和华裔学生混合的藤球队，虽然没在比赛中获胜，但大家都很惊奇华裔竟会参与藤球队。

“我参加派对时，同学会细心地告诉我，哪些食物是清真或非清真。”

他透露，回想起来，确实有发生一件能与种族联想起来的小插曲，即课堂上谈及未来伴侣的课题时，一名女同学则指她愿意与各族人士结婚，但不包括巫裔。

他补充，当时大家都在笑，但他当下并没觉得怎样，还以为这是一个笑话，毕竟当时班上就只有他一位巫裔学生。

退党是免被用来玷污行动党

达祖丁拉斯迪透露，他就伊斯兰课题所撰写的文章，导致行动党成为被批评的对象，且他也想重返马来主流社会，从内部开始做出改变，因此决定退出行动党。

他受询及为何离开行动党时说，当初他加入及参与行动党的活动，是要深入了解行动党，以向穆斯林证明该党并非“反伊斯兰”，同时成为该党与穆斯林社群之间的“桥梁”；而柔州行动党前主席巫程豪和现任主席刘镇东就是邀他入党的人。

“我的存在对行动党有害。我想（通过退党）避免我的声誉被用来玷污行动党。”

他坦言，在第14届全国大选前已打算退党，唯当时该党国会领袖林吉祥认为他在选前退党会引起抗议而拒绝其要求，选后重提此事时，后者原先也不愿接受，最后才答应。

“其实在拉曼大学学院拨款风波，（马华总会长拿督斯里）魏家祥指我作为行动党党员也支持马华的办学理念时，我已不再是行动党党员。”

他指出，政府大学曾因他是行动党党员而不邀他演讲，即便换政府后，也基于马来人情绪，让他面对相同的情况。

达祖丁拉斯迪撰写的文章因其与众不同而引起主流巫裔反感，唯他直言，他不会浪费时间阅读他人针对其文章所发表的留言，因有关留言都不是批评他所提出的见解。

他认为，那些都是具破坏性的留言，如指责他应协助巫裔、不认识自己族群与宗教的“空心教授”（Prof Kangkung）及建筑系教授不应谈论宗教课题等，这些都不是针对他提出的论点，所以没有阅读的价值。

“对我而言，很多人不懂得如何评论，也是具破坏性的留言。其次，若你真的不赞同我的文章，那就撰写文章（反驳），我会阅读再视是否有回应的必要。”

不过，达祖丁拉斯迪坦言，这让他失去许多朋友，较少人邀请他出席宴客活动（kenduri）。

“我妻子喜欢出席宴客活动，我们收到的邀请减少了。对我来说还好，我吃不多，也比较想花时间思考和写作，当然妻子叫到，我还是会出席。”

他补充，若看见巫裔在周六穿峇迪（Batik）衣，那就是出席宴客活动的信号，且更有可能一天出席3场宴客活动。