引首章，是在书法作品上为了使得布局增添美感而钤用的印章。所以，引首章可以是不规则形状而刻的文字，或表示作者的身分、堂号，比如“惟雅斋”、“磨剑室”诸如之类的；或表现报复，哦不，是抱负，比如“恃德”、“明志”；或表现雅趣，比如“庄生一梦”。如果懂得欣赏书法，整件作品的格局都须是从引首章（如有）仔细看起。

如果你曾注意，许多人的WhatsApp状态一般都设在最原始的那句话——“Hey there, I am using WhatsApp，”那么你就会猜测这人用软件的态度了。话说，这种状态输入，源于更早期的MSN网上聊天软件（oops不小心暴露年龄了）之前，当面子书或推特还未兴起前，MSN软件能输入状态标题功能，受到许多用户喜爱。这类标题状态功能，对我而言有点像引首章的性质呢！

我也曾年轻过。想来当年，也少不了放过那么几句很“文青”的句子。那些标题状态，就是显示自己当下想法的其中一个管道。

如果你也有机会注意，我的WhatsApp账号状态是“主从自在”。这一句的出处，是我在华严宗十玄门之一的“主伴圆明具德门”之上，略作修改而成。

华严宗是中国佛教的其中一支宗派，思想基础以《华严经》为本。中国佛教宗派真的不能只是以宗教眼光看待，它们有两三家的差别是在于宗教修持的方法，但更多时候差异是体现于思想和哲学。当然，这些佛教哲学的训练，得益于那年沉醉在佛教思想的青春岁月。

因为年少，总带着那么一丝丝叛逆的吧？接触读着佛经，越读就越有疑虑。

大乘佛教不是主张众生平等的吗？但为什么，大乘的菩萨却不然呢？有时这经典上说，甲菩萨最是功德无量；有时却在别部经典上，乙菩萨才是最殊胜的。那么，我们作为信徒的该以什么作为标准？似我这等资质驽钝的人都有这类疑惑，想必那些祖师大德都应该曾考虑过这问题吧？

心态会因东西文化而不同

其中最令我信服的，就是华严宗的十玄门。以上提过的“主伴圆德具德门”，运用其原则，还是能把事情解释清楚。

主与伴，分明还有阴阳二元对立的影响痕迹。虽然主与伴是对立的，但如果场合切换，主伴的位置对调也不碍事。举例，A经典说A好，那在A经典思想脉络下，A菩萨自然就是主角。但换成别的经典，对象听众不一样了，A菩萨也不妨成B菩萨喝采，把B菩萨拱上最高位置。祖师们通过这解释，尝试调解这些表面上的矛盾。虽然看似肤浅的解释，但是我买账！

事实上，我不止接受了这解释，接着还在现实生活里努力落实。放心哦……我不是要说什么关于宗教修行啦！只是，在待人处事接物的过程中，“主伴圆明”或者是我改成的“主从自在”还是可以为原则指导的。

在工程界里，工程师的工作量通常以项目作为衡量单位。在大公司，很多情况是一个工程师只负责一个项目。不过，来到较小型的公司，事情就不那么简单了。中小型公司里的每个工程师，都是叶问！我（必须）一个打十个。然后，不见得每一场项目你就是主打。换句话说，你会以不同身分，牵涉在不同的项目，而且身分还是时高时低、时主时从的。

如此情况下，若能掌握主从自在的原则，那做起事情则自有分寸。当你是一个项目的主管时，虽然是你的上司是给你做辅助（这情况在我公司常发生），你是不需要事事曲从上司的意见。

至于是否事事曲从上司意见，这里的心态又会因为东西文化而有不同。又或者，当被指派到一个由资浅工程师负责的项目协助，你又不必事事必以你的标准为标准，如此一来，别人也无从在背后指摘你倚老卖老了。

作为“伴”的时候，心态未必就是委屈隐忍的，只是不喧宾夺主，也是克己复礼复为仁修持！作为“主”的时候，面临事情问题，自然就需勇气主见，这就是所谓的大丈夫承担！姿态可高可低，又能大丈夫能屈能伸，左右逢源也就自然是水到渠成啦！