“乱飞”不代表“送财”

（马六甲26日讯）农历七月地府鬼门大开，其中一项流传民间的禁忌包括“不乱踩踏冥纸”。但是焚烧冥纸以后，再任由灰烬乱飞，又要人们如何不会误踩冥纸呢？

迈入农历七月份，不少公众在路旁烧街衣，也是人们熟悉的“拜路边“，各家庭依据各自籍贯决定烧街衣的次数，在住宅或店铺门前或附近焚烧冥钱及供奉祭品，祭拜亡魂。

但是，亡魂不会，也无法带走祭品。那么人们祭拜后，为何不愿清理场地呢？

台湾中央研究所洪莹发博士接受《中国报》专访时说，即使是传统民俗也不能无限上纲，冥钱烧尽、冷却后，人们有责任清理场地。

“虽说烧街衣是华人传统习俗，但也不能影响别人生活，任由冥纸灰烬随风到处飞散，一不小心恐酿成意外。”

洪莹发在民俗与宗教研究领域有逾20年经验。他指出，实际上清理焚化后的冥纸并无任何“禁忌”，最基本得顾及他人安全，焚烧完毕就得清理或回收，置放在花盆或田园，充作肥料。

他说，不能踩踏冥纸是为了避免冒犯“好兄弟”，例如它们正在接收“钞票”的当儿，遭人们踩踏，无疑会冒犯它们。

“人们为避免踩到冥纸灰烬会小心避开，但只要完全烧完，也意味着神明或亡魂已收到‘钞票’，人们可清理现场。”

他指出，部分人士认为不宜翻弄焚烧着的冥钱，但冥钱没有完全焚化，意味着亡魂无法得到完整的“钞票”，因此还得不时翻弄，确保冥纸全数烧尽。

有者认为，任由金银纸灰烬乱飞犹如“送财”予他人。洪莹发解释，金银纸是供给神明及先人使用的金钱，是另一个世界的钱，因此没有“乱飞”代表“送财”的说法。

焚烧金银纸 适可而止

洪莹发认为，焚烧金银纸时，数量适可而止就好，免得造成阴间“通货膨胀”了！

他说，人们早期焚烧金银纸数量不多，如今却因为造纸工业发达，大量生产金银纸，人们也随之一年比一年烧得更多。

“人们将阴间想像成人世间的运作一样。人们在现实生活中需要钱，神明亡魂也一样，这就是人们焚烧冥钱、金银纸等的理由。但是焚烧过多金银纸给神明或阴魂，万一阴间通货膨胀，那么早期过世时只收到一些金钱的先人，该如何是好？”

他解释，过量焚烧金银纸并不会起任何作用，因为根据民俗理论，各神明或阴魂在世时的修行或作为决定个人将得到的金钱数额。

金银纸折形状 面额一致

洪莹发说，无论是元宝型或金条型金银纸，皆不会影响金银纸的面额。

他说，金银纸的币值不一。早期华人社会依据锡箔的大小，决定各种金银纸的价值。例如拥有大片锡箔的天公金，意味着其价值越高。

“人们以锡箔大小决定金银纸的面额，而人们事实上在古代时已开始将金银纸折成各种形状，但此举绝不影响其面额，仅仅是吉祥的象征。”

台湾盂兰胜会 礼成祭品捐人

洪莹发指出，台湾人参与庙宇或社区举办的盂兰胜会，仪式结束后会将日常用品捐给弱势团体及其他单位。

他说，台湾盂兰胜会的祭品备有熟食及干粮，让好兄弟饱饭后也能带走干粮。当地人每年风雨不改参与盛会，以求心安，普渡得少会感不安，参与太多又有过多带不回家的食物。

“台湾设有许多食物银行及慈善机构。一些庙宇会与当地食物银行合作，透过有关单位分派食物给需要帮助的人士，避免浪费食物的问题。主办方也会根据学校的要求，捐赠白米等物资。”

他说，盂兰胜会后，清寒人士可领取祭品，旨在不仅仅布施阴间先人，也注重世间清寒人士的福利。