◤新闻搜频道◢认识爪夷文 淡米尔文书法 | 中國報 China Press
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    ◤新闻搜频道◢认识爪夷文 淡米尔文书法

    配合教总前主席沈慕羽逝世10周年,林连玉纪念馆和沈慕羽书法文化馆合办“翰墨聚贤情——华教珍贵书画特展”,汇集华教前辈之书画珍品于一堂,并且举办各式各样的工作坊推广文化艺术,包括华社鲜少接触到的爪夷文书法和淡米尔文书法。

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    综合爪夷文书法家伊萨苏林(Ishak Surin)和淡米尔文书法家威鲁博士(Dr.Velu)的看法,他们均认为,懂得更多的语言和文字,必将扩展我们的人文视野,让我们成为人文素养上的“富人”!

    36字母对应马来语串成字词
    爪夷文是全民文遗

    教育部将爪夷文书法艺术(Seni Khat)纳入小四马来文科课本的计划,引起坊间激烈回响。Khat在阿拉伯文是线条的意思,Seni Khat即是线条的艺术。Khat是指书写爪夷文的方法和规律,包括运笔、点画、结构等,后来,多用于撰写《古兰经》。


    来,书写大马诞生的淡米尔文书法,机会很难得。
    来,书写大马诞生的淡米尔文书法,机会很难得。

    全球目前大约有逾80种Khat书体,我国常用的Khat书体,大致为Nasakh、Diwani、Thuluth、Riqa’ah、Kufi。在其之下,还细分出更多的字体。

    8月14日,内阁把教导爪夷文书法艺术(Seni Khat)更正为认识爪夷文字(Tulisan Jawi)单元。至此,教育部铁定:只有在家教协会、父母和学生的同意下,于2020年在华小和淡小的四年级、2021年在华小和淡小的五年级,以及2022年在华小和淡小的六年级马来文科,校方才能推行认识爪夷文字单元。

    在爪夷文书法工作坊上,伊萨苏林开宗明义强调:爪夷文字是用来书写马来文的文字,最早可追溯至古代的满者伯夷(Majapahit)王朝,并且只在马来群岛使用。

    爪夷文只有36个字母,只有36个字母,必须对应马来语,串连成有意义的字词。
    爪夷文只有36个字母,只有36个字母,必须对应马来语,串连成有意义的字词。

    有助理解《古兰经》《圣训》

    13世纪起,爪夷文有助理解《古兰经》及《圣训》,因此获得马来群岛民众的广泛使用。16世纪后,西方殖民者传入罗马文字,才改用罗马文为马来文的书写体。

    1963年,随着政府制定的国语法令(Akta Bahasa Kebangsaan)正式生效,罗马马来文正式成为马来西亚国文的标准。

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    后期定型的爪夷文字母,书写方式由右至左,大约有36个字母,包括从阿拉伯字母演变而来的31个字母,以及后期多创的5个字母(Ca、nga、ga、va、nya),均是阿拉伯语中没有的发音。爪夷文的36个字母不具意义,必须对应马来语的发音,串连成有意义的“字词”。

    “有人告诉我,爪夷文是属于穆斯林的文字,或者学爪夷文必须成为穆斯林。这说法不正确,也令我伤心。爪夷文是用来书写马来文的文字系统,是我国的文化遗产,属于全民所有,应由全民来推广和捍卫!”

    爪夷文并非只用来书写古兰经文,柔佛天猛公王朝时期的官方文件全用爪夷文。即便在阿拉伯国家,基督教徒也使用阿拉伯文字,说明文字是文字,宗教是宗教。

    爪夷文的书写方式,从右至左,字母和字母的串连有规律。
    爪夷文的书写方式,从右至左,字母和字母的串连有规律。
    使用怎么的笔,怎样握笔,角度要多少,规则其实存在,只是欠缺规范。
    使用怎么的笔,怎样握笔,角度要多少,规则其实存在,只是欠缺规范。

    华巫裔互串家门
    融洽日子不复在

    伊萨苏林说:“小时候,我在生长的村子鹅唛,不管是在小溪洗澡,玩玻璃弹珠,放风筝,都是和华人朋友一起活动,他来我家住,我去他家住,关系好似手足。现在,此情此景已不复,我希望大家努力恢复以往共同生活的日子。”

    “大家都想捍卫各自的母语教育,可是,我们要分流而教到什么时候?我觉得,各源流学府可合并成单源流学府,尤其是小学,让孩子聚合相处,允许各族群传承各自的文化,包括,学校可以学习华文,淡米尔文,以及爪夷文。爪夷文是国家的文化遗产,不应该成为分化人民的争议。”

    如今,伊萨苏林和村子(鹅唛)的朋友商量,将一周的星期几制定为“华语日”,大家一起讲华语,另两天设为“国语日”和“淡米尔语日”。他笑称,“跨文化不成问题”。

    “爪夷文书法最易学。学写10小时的字母,应可读出字词,但在字母与字母的串连方式,学习会比较慢而已。多学一种语文,有益无害。有兴趣学习爪夷文书法的人士,可以致电我(013-3291966)。”

    不管懂不懂爪夷文,谁都可以鉴赏爪夷文书法之美,但想要更深一层领会书法之美,还是须读懂文字及背后的意义。

    规范书写淡米尔文
    椰叶代表大马文化

    淡米尔文书法家威鲁博士,是大马第一位考取工艺设计系博士的印裔同胞。

    他披露,“我的父母是割胶工人,我从小对绘画有兴趣,也在国小的美术课接触爪夷文书法;长大后在MIA修读工业设计系,就在那时接触中文书法。”

    实际上,在设计圈浸淫28年,直至近几年,他才认真学习各种书法,包括去印度学习北方书法Devanagari,向书法家学习伊斯兰书法Diwani,以及大家耳熟能详的罗马书法。

    “从历史来看,淡米尔文字出现在大约公元前1500年。自古以来,印度经典都是用梵文记录,甚至,北方书法都有留下书法文献,唯独淡米尔文书法没被推广。我觉得,淡米尔文书法,可能早有一套书写规则,只是后人没有记载传承。大家以本身创意书写,作品较像个人感觉抒发,而非书法。”

    2016年,他为大马邮政局创作一套淡米尔文书法的邮票,印度也认证是全球首个淡米尔文邮票,短短3天,13万6000张邮票就售罄。同一年,他在国内举办淡米尔文书法工作坊。

    “在印度,南方和北方,不管在语言,文字或书写上都不同。至今,印度通用的文字,大致上包括北部的Gurmukhi、Devanagari、Gujarati、Bengali和 Oriya,以及南方的Kannada、Telegu和Malayalam。”

    简单来说,北方文字有一个共同的书写方式,即是字上面有顶线(headline),而南方文字则有很多漂亮的曲线和拱形。

    多年来,即便把淡米尔文书法运用在设计上,威鲁总觉不够,“必须为母语书法尽一分绵力!必须为淡米尔文书法制定书写规范!那么,只要跟循这套方法,不管哪个国家人士,他写出来的淡米尔文书法,都是划一的。”

    威鲁博士(左3)所创设的淡米尔文书法,经过规范,具有一致的美学价值。
    威鲁博士(左3)所创设的淡米尔文书法,经过规范,具有一致的美学价值。

    寻族群接受的文化元素

    多年为日韩产品进行设计,他发现:只要看到产品,马上知道这到底是韩国还是日本的产品,因为文化元素相当鲜明。

    “身为大马人民,我想寻找一个可以被所有族群接受和喜爱的文化元素,用来规范淡米尔文书法。可是,只是注入某个族群的文化元素,那么,其他族群,必不可免会产生隔阂感。相比单一语言和文化的日韩,想要找出通用在大马族群的文化元素,难度要高很多!”

    终于,他找到椰叶(Pelepah),作为大马文化的元素。

    “马来人用椰叶包扎ketupat,土著更是大量使用椰叶在生活之中,华人也使用在糕点制作上,至于印度人,在的重大仪式,比如婚礼,也会装饰椰叶。我把椰叶的元素,应用在淡米尔文书法的规范上,设计了两款字体:TovarnaVel 和KoolaVel。这将是在大马诞生的淡米尔文书法。目前,我已呈交几个作品给予美国的百科全书组织。”

    点和线使书法变优美

    十几年来,在规范淡米尔文书法的过程中,威鲁得到很多人的帮助,包括华人朋友,”今天,我很荣幸,林连玉基金邀请我主办淡米尔文书法工作坊!我很庆幸,在推广书法的过程中,发现很多人都很感兴趣。”

    “现代人竞相追逐科技发展,以机械代替手工。我们也许可以用电脑打印任何的书法,可是,那只是印刷品,不是书法。书法,从点开始。无数点,最终成为一条漂亮的线。 正是这些点和线,使得书法变得优美。”

    他说:“优美是很主观的,个人觉得,书法之美,更在于文字背后的人文价值。优美书法结合意义内涵,作品才会永垂不朽。”

    他打趣说:“如果淡米尔文书法可以像中文书法,卖至几十万美元,应该会吸引更多人来学习。”

    过去,有人尝试为247字母进行规范,最终不了了之。目前,威鲁已完成247字的规范。
    过去,有人尝试为247字母进行规范,最终不了了之。目前,威鲁已完成247字的规范。

    设计书写工具注新活力

    目前在博特拉大学任教的威鲁,还为两种文字设计了方便使用的书写工具(未命名)。

    “只要使用这支笔,遵照规范的书写方法,那么,任何人书写的TovarnaVel 和KoolaVel,便有好看的一致性。”

    问威鲁博士:你在大马创作大马诞生的淡米尔文书法TovarnaVel 和KoolaVel,不会引起全球争议吗?

    “根据国际百科全书的纪录,有人尝试为淡米尔文字形进行规范,但未能完成247个字形,而我已完成247字的规范。7月份,印度的文学杂志专访我,用9个页面介绍我,他们珍视我的工作,马来西亚淡米尔文组织也颁发表扬奖状肯定我的努力…..”

    他坦言,“即使我不做规范,淡米尔文还是会存在,我只是重新整理和规范,为淡米尔文书法入新活力,以社会或经济领域创造新的需求。”

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