写诗渐渐疯狂。不克自制而又高度自律的另类疯狂。过去一个月，一日一诗，风雨无阻，早上九点醒来，刷牙洗脸剃胡，已胸有成竹。主题有了，接下来便是蔓延铺陈。

个人十分重视写诗的“机遇因素”（chance elements），露台飞来一群鸽子，外头阿嫂轻声呼唤流浪猫就食，一棵枝桠突然掉落打在路旁汽车的声音，都进入我的意识，都可能被我顺势掇取放在诗里，把它视为是缪思的恩赐。

这种疯狂使我有点难面对柴米油盐、吃喝拉撒的现实人生。我极其厌恶人生现实，虽然我不会傻到错过眼前的美食。我喜欢穿越时空去写诗，过去现在将来其实是一个整体，它们链接着，大多数人没有看到这种微妙的绾接。把过去现在未来，一分为三。我相信泛灵论，走在草坪上，草坪感觉到我，傍晚偶遇的风不断传递我出来了的讯息。含羞草低头，因为它们害怕见到像我那么爱美的男人。

靠直觉神觉

写诗如此频繁，仅仅凭仗联想、想像不够，要靠自己的直觉神觉。我对刘勰《文心雕龙》：“形在江海之上，心存魏阙之下。神思之谓也。”兴趣不大，面对山河，想到江山，夸咗啲。直觉是潜意识的浮现， 一瞬间直击心魄；神觉是诗人似乎看到某种幻象，刹那的顿悟。德国大诗人里尔克（ R.M. Rilke），周梦蝶，相当程度的杨牧皆擅于此。我藉直觉把不同元素综合，藉神觉出现的幻觉把事件投映在文字上。

要与古人声气相通，得读诗词，元曲散曲小令。听一下流行歌词，筛检掉它的滥情，里面的胡说八道有时居然有些灵气。郭采洁的“我，用狂奔，用无力，用恶梦，去想你”语言狂乱，适足反映想念的狂乱，那就靠谱了。不是烂口枣式极限语言破碎，英文叫做catachresis。写诗不要学中国国家级诗人汪国真，不必仿效穷酸秀才方文山，不必故作多情又时髦的禅一下学仓央嘉措活佛，他们太套路了。席慕容深情款款、文字精致，多读就腻。一学她，成了席慕蓉第二，就没意思了，不如不写。

诗无处不在

我无意推广某种信仰，泛灵论认为万物皆有灵性，花草树木人工器物，都有灵魂，泛灵说打开了我的脑洞。我终于了解何以洛夫走进杜甫草堂：“进入草堂/首先迎向我的/竟是从后院蹑足而来的一行青苔/隐微的鼾声/如隔世传来的轻雷/不知响自哪一间厢房？/那个年代？哪页历史？”不是人向青苔走近，是青苔“蹑足而至”。至于鼾声，可能是诗人的幻听，接下去的几行都是神觉抒写的“虚拟问句”（rhetoric questions）。何谓虚拟问句？无需答覆的问题，像屈原《天问》篇的一百七十三问。

市井之言，稚童偶语，略一琢磨抛光，往往闪耀原始的拙智。我刚才提机遇因素，也包括市井妇孺的语言。这种机遇因素，守候无功，乍现时人在场，听到就是“赚到”。诗无处不在，有几只鸟在露台啁啾，我今天听没有，不等于明天喝下午茶再听也没有。

学武与学舞，每天都得练，人体“机能”（motor mechanism ）不动即僵。每天驾车的德士司机，技术、反应能力，比一个星期驾车一趟去巴刹买菜的人，强太多了。歌手一天不唱歌，自己知道逊色了少许，两天不唱，同伴听得出来有少许走样，三天不练唱，整个厅堂受过声乐训练的听众，都发觉歌者走了样。文字工作者亦然，诗人更易露馅，你的语言文字一荒疏，以前的Ummph……就消失于无形。

每日一诗也没什么了不起，我做一个诗人本份的事：每日练习，保持状态。不是每首诗都成功，存放诗档，去芜存菁也是本份的事。