“变态佬！变态婆！”别怀疑，我骂的就是你。

今年一开始，我们最热切讨论的议题分别有三，第一澳洲森林大火，第二是非洲蝗灾，紧接着就是延烧至今，依旧得不到解决方案的新冠肺炎。当全世界的目光与媒体都将火力集中报导着新冠肺炎的严重性时，在韩国，悄然发生了一起让人觉得不可思议的，与性别或者说性虐待、性霸凌有关的“N号房事件”。

“N号房事件”的案发现场，是从现实中延伸到网络社群平台，在Telegram上延烧爆发。目前，如果询问路人甲乙丙，他们智能手机里安装了哪些通讯软体？或许会得到以下答复：WhatsApp、微信、Line等，或者“N号房事件”的案发现场——Telegram。

Telegram为何会成为色情的场域？这很大缘由是，Telegram所给予的个资保密程度，以及群组里可容纳的人数，超越了WhatsApp等通讯应用程式。它的保密程度，保障了使用者的隐私权，与此同时也招来了不法之徒，运用Telegram提供的网域，做出让人深感龌蹉和不齿的事来，好比韩国“N号房事件”。

我被强奸了但我不敢面对

色情，或者说性，本来就是任何物种与生俱来的行为与反应。如果没有宗教以及上纲上线的道德主义操控，色情以及性本来就不是什么羞耻或必须蒙面见不得人的事。坦然讨论色情与性，本来就是日常里常见的话题，开黄腔、分享房事经验等，一直以来，紧紧伴随着人类文明发展，散落在我们的生活中，话题里。但为什么色情和性，会成为当下的我们，无法在大庭广众公开讨论的事情？

又或者，如法国思想家巴塔耶在《情色论》里所述：“情色是问题中的问题，在所有问题中，情色最神秘，最普遍、也最遥远。”对于稍微受过现代科学教育熏陶的我们，对于性的了解，本来应该是开放且透明，奈何，社会保守意识和民粹主义抬头，每过一段时期，性议题总伴随着国家政治、经济与宗教的兴起衰落，出现形象各异的落差。

在人类发展史上，不难发现某些时期，性是开放的，男人三妻四妾，女人随心所欲选择爱侣；又或者某个时期，受到某些极端因素影响，社会上男女关系的开放性，逐渐走进黑暗深渊。来到当下，虽然我们不难发现满脑子色情想法的人不少，但他们是否敢在公开场合讨论性，或者性别的无差异，就很值得探讨了。

因为性资讯封闭、讨论匮乏，加上过度政治正确的道德价值观，不论男人女人，在“性”这件事情上，都会以肮脏、龌蹉的角度审视、批判。甚至，被他人侵犯的男女，在面对如何坦诚和勇敢揭发性侵害者的这件事情上，也变得困难重重。

在推特上，流传着一则尚待确认的，被性侵者皆可套用的“被性侵者小故事”：有一个在美国留学的中国女大学生讲述自己被高中时期好哥儿们性侵的过程。事情发生至今，已过去五年，但她依旧不愿意正面应对，虽然知道此事的闺蜜们总劝她去报警，然而，当她鼓起勇气，正要走进警局时，内心的怯懦又奔涌而来，很快就打退堂鼓了！

一群指责他人色情的伪君子

这样的事情，我们时有所闻，但总是无法让性侵害者绳之以法，受害者获得身心灵安抚，以及在律法上的公平对待。更可耻的是，在不论哪个族群、种族的社会里，若发生性侵事件，受害者往往是被投以歧视目光，更有甚者出言不逊，侮辱受害者私生活不检点、穿着性感、身材太好……类似说辞，只要你稍微安静下来，总会在某一段时期，从不同人的嘴巴里听到充满“道德正确”的批评，他们是如此的义正辞严，但这义正辞严却不是帮主受害者，更多的是指责受害者，仿佛被强奸最错的人就是受害者。

试问，在一个封闭的社会，要如何去为受性侵害者说话？“N号房事件”里，那些受威胁的女性，便是害怕社会投以如此异样的目光，害怕被家人知道而蒙羞，不敢揭发自己受害的事实。

试问，谁才是最大的迫害者呢？没错！正是裹着人面，藏着兽心，经常满口仁义道德，又喜欢在暗处窥看他人性事的好（色）事之徒。这些人不是别人，正是你我。有使用Telegram，或者其他通讯软体的人，或多或少有加入或注册了一些充满“颜色”的群组、应用软件。食色性也，人之常情。但，你有没有想过，你的食色是否建立才他人的痛苦上？

谁也脱离不了的社会结构

性受害者是不是全是女性？女性在社会上被性歧视和霸凌的事情，确实是主要受害群，但男性也可能成为性侵与霸凌的受害者。从“N号房事件”来看，你当然可以说，那是别人被强奸被偷拍被性虐待，跟我有什么屁事？你也理应知道，社会结构没有一环不是环环相扣。你能够置身事外，说自己不是结构里的人而脱身？不可能。社会结构里，不论你是剥削者，还是被剥削者，结构的层层相扣，总有一环是跟你紧密相连的。

性与色情不可耻，也应该在社会上，成为公开透明讨论的议题。唯有在性与色情的讨论，达到见惯不怪的理性讨论的程度，在性这件事情上的剥削者和被剥削者的数量，才可能获得改善。

撰稿、编辑：吴鑫霖