上篇提到美国即便经历过南北战争、林肯解放黑奴后，仍然充斥著各种或公或私的歧视性措施与态度。在黑奴更早已然解放的北方，这主要体现在私人界方面，虽然在公家法律保障方面，理论上黑白是平等的。如一些酒店、餐厅等服务性行业，会很微妙地拒绝接待黑人顾客，一些业界也巧妙地拒绝让黑人加入等。

但在美国南方，针对黑人的歧视性措施，则就不分公私了。如之前所述的公立学校，可说是一项公共措施，提供教育服务予民众的子女，但南方各州就大多要黑白分校。这种歧视性的措施，一直延续到至少上世纪中叶，如黑白分校就在那时才被最高法院宣布为违宪。本地还有一些老派的留美同学们，叙述起刚到美国南方时，看到厕所除了性别区分外，竟还有肤色的区分，一时也不知所措，不知要用哪一种厕所才“对”。而在政治权利方面，当时南方许多州属自南北内战后即巧立各种名目，以如需要缴交人头税、物产税等各种黑人明显未能完成的要求来剥夺黑人的投票权、被选举权等。

黑人强烈不满

即便在象征意义上，南方一些州的州旗，一直到现在也还有著南北内战时南方的美利坚邦联旗的“打叉”标志，让许多黑人感到强烈的不满。我还记得自己在美国读书时，南方有一间著名的军校，邦联旗长期在主要校舍上飘扬，后来有关方面决定改挂比较没那么具有争议性的旗帜，电视上还有现场直播一个降旗仪式，由黑白士兵们庄严地举行。

后来马丁路德金牧师等黑人领袖发动抵抗歧视黑人措施的民权运动。金牧师傚法印度圣雄甘地的非暴力性的抗拒手法来争取黑人民权，是会动员其支持者蓄意地不遵守歧视黑人的公私措施，如在公共交通巴士里不肯自动到后排就坐而坚持如前排有空位就坐下、大剌剌地到餐厅里的长柜台前坐下与白人顾客平排就餐等，如遇上白人警卫甚至民众的打骂羞辱等，顶多最低程度地自卫而不还手，即便被打得头破血流也是如此，坚持不诉诸暴力。

游说美国国会

为此，金牧师也被颁予诺贝尔和平奖，不过他为了黑人的民权也付出终极的代价，被暗杀身亡。这种非暴力的争取民权手法，也感动并赢得许多“良心发作”、尤其是来自北方的白人们的同情与支持，甚至主动投身参与民权运动等，或发动在政商界的影响力来促成民权运动的成功。当时的黑人民权运动里，当然也有鼓吹诉诸暴力、要以革命手段来争取黑人权利的流派，如黑豹组织等，但皆昙花一现，难以成为民权运动的主流。

在黑人民权领袖与白人同情者的努力争取下，再加上自身来自南方德萨斯州的詹逊总统也同情黑人遭遇而努力游说美国国会，国会才通过了民权法案，力图通过法律与行政手段来更大程度地保护黑人。也可谓延伸至其他少数族裔，但这一点有所争议。下次再续。