国立大学民族研究所张国祥教授日前声称吉兰丹华人出现“同化”情况，引起当地华人反弹，异口同声反驳。
张国祥凭藉吉兰丹一些华人以马来文沟通、用手抓饭、穿沙笼，发出吉兰丹华人已被同化的武断之论公诸于世后，果不其然，隔日即遭到吉兰丹华人矢口否认，无法茍同与接受他的偏颇之见。

我国是一个多元种族国家，华巫印各族共同生活在同一屋檐下，因此在衣食等日常生活中相互交流、影响是自然不过的事。就以饮食为例，马来人的椰浆饭就广为各族所喜好；许多华印族都喜穿马来人的沙笼；马来妇女的传统服装也为一些华印妇女所喜好；再如印度煎饼更是华巫印广为欢迎的美食。诸如种种，在在说明了凡是好味的美食；好看的服装，不论来自哪一个种族，都为各族所爱吃、所爱穿，但那总不至于因喜爱吃椰浆饭、喜爱穿纱笼的华人就视为等同被马来人同化吧！这不就形同把喜好吃麦当劳、肯德基快餐的人视为被洋人同化一样不可理喻吗？

以衣食等一些生活喜好来断定一个人被同化是不足为训的，以身为一名华人为例，如果能掌握自己的母语；能以华文华语沟通，有拜祖先、有祭神明；有欢渡华人传统节庆如中秋节、农历新年；逢清明节有到祖先灵墓行追思祭拜之礼，凡有符合及履行上述礼俗者，就可称得上是一个不折不扣的华人，虽然此人喜吃椰浆饭和爱穿沙笼，但一点都无损他身为一个华人的身分定位。换言之，凡有华人血统及内心深层意识中根植着华人的思维、文化和礼俗者都可称得上是一个如假包换的华人。

完全是无稽之论

反之，如果身为华人，如果因外来因素无法接受母语教育，又或者是自我放弃或拒绝过着一切有关华人节庆和礼俗者，光凭有华人血统，但浑身闻不出，找不到一丝一毫的华人特征，这样的“华人”是否有资格被称为华人，其身分定位就有待商确了。而又如一个华裔婴儿自小就送给马来人抚养，接受马来文教育，完全不谙华文华语，就难以将此人的身分定位为华人的道理是一样的，这就是古人所说的“凡入夷狄者则夷狄之”的道理是一样的。而此现象若以同化喻之一点都不为过。

为了澄清、洗脱被同化的缪论与污名，吉兰丹当地华人已现身说法摆事实、举明证，斩钉截铁的向各界道出他们确实过的是延续华人传统文化和和依循华人传统礼俗的生活，因为他们自小就在华人的家庭长大，仍然保有华族的血脉，祭祖先、敬神明，过节庆，一律不缺，因此轻率的将同化的污名加诸于他们身上是完全不符合事实、无稽之论和失之公平的。