犹记得MH370迷航记时，马来巫师在吉隆坡国际机场举起椰子施法，结果几乎举国鸣鼓而攻之。如果站在民俗角度来看，就好像神庙乩童起乩般，无可厚非。然而，如果乩童在机场施法，同样也会引来非议。自然，如果巫师在马来农村乡间施术，相信社会也不会有太大意见。巫师在机场做法，并无不良的意图，或许还是出自一番好意，只是他选错场合，为此遭来恶评。

希米尔的建议所以引来社会的挞伐，成为冷嘲热讽的对象，他的圣水建议固然难辞其咎，还有一点较不为人注意的是，我们其实更应该针对他身为公职人员的身分来加以谴责。身为人民代议士，在疫情期间当救民于水火，提出确实可行的方法来解决问题，而不是身份错乱，把神职人员的事务变成公职人员的责任。他固然可以神职人员的身份来作此建议，然而他的言行举动，人民皆以公职人员来视之，他这种身份混淆的作为，人民自然可以谴责。《易经》讲时位，其位不当，言行难免动辄得咎。

政教分离不二法门

《孟子·公孙丑》谓：能者在职，贤者在位。小自机构单位，大至政府机关，当奉此为圭臬，唐太宗的中央政府只有六百多人，可是却撑起贞观盛世，贞观宰辅，为人称道其因在此。国盟政府的抗疫表现，纰漏百出，以至束手无策，正因台面上都是类此无能非贤的货色。当政者拿不出一套对治当前时局和问题的政策或方法时，乱局恐在不远，人民只好好自为之，自求多福。

最后，这或许也是政教不分的一个侧面写照，如果真的落实伊刑法，其中引发的问题恐怕更难想像，政教分离才是民主法制国家的不二法门。