“读书人/是书害了你吗/使你不能同享他们的欢畅/读书人/是书救了你吗/使你免于深陷他们的泥潭”。

沙禽笔下的他者：读书人，正是作者“我”的化身。写诗太有趣了，明明写自己，却可用第二人称，折射为你，并在“你”这个主词“上下其手”，提出问题，是不必回答的“修辞问句”（rhetorical questions）。沙禽安排首节的“不能”，与次节的“免于”的正负互呛，走向辩证。

我就是你

目前在马大中文系教书的张惠思的卷首诗是这样的：

坐在所谓思想史这张椅子上
我看见你苦苦思索
那些命题纷纷逃逸

历史老人从窗口迈步而过
丢下一些口齿不清的话语：
请、不必、妄下定论

诗中的“我”是谁？“我”不正是“你”吗？与沙禽一样，我分成两个，一个是诗里的角色，一个是诗外的评议者。我看到的那个为思想史而搔破头颅的“你”，正是自己的延伸。历史没有给“我”答案，只口齿不清的提醒“我-你”不必妄下定论。这里埋伏着另一种辨证：张惠思的“我”冷静地观察“你”，对“你”的奋斗——苦苦追索历史的真相——保持着不一定认同的态度。这是辨证的深化。然后是邢诒旺的《立场》9行：

“你站在你的立场说话/愈说愈多，逐渐/被立场逐出，让立场站在/你的身体说话/你站在立场以外，满意地看着/观众如何讶异于你立场的坚定/以及立场所带给你的/自由”

这首诗建构在辩证关系（dialectical relationship）：是“我”与“立场”的正式登场辩证。与艾略特诗的辩证结构不同，邢诒旺的辩证类似换位或换位思考；T.S.Eliot 《四个四重奏》（Four Quartets）的辩证近乎悖论：“我们叫做开始的往往就是结束/而宣告结束也就是着手开始/终点是我们出发的地方 ”（What we call the beginning is often the end/And to make an end is to make a beginning/The end is where we start from ）。

体内活着一个他者

艾略特是在观念互斥的情况下，完成让他在1948年获得诺贝尔文学奖的长诗《四个四重奏》其中几行。邢诒旺的诗，情况不同，“你”与“你的立场”乃自我与超我之争，其过程是：被逐出的“我”，近乎欣赏地在外观察着“我的立场”做着的事。诗末强调的“自由”，指的是可以畅言的自由。

这涉及后殖民主义的他者理论，每个人的体内都活着一个他者（the other），不经意地流露“他者性”（otherness ）。自我与他者并存互悖，反映在良心与恶念的纠缠，可以那么说，每个人都表里不一。邢诒旺的诗戏剧性地、把人的内在挣扎动态化。

我们不能以诗有没用到辨证，月旦作品成就之高下，条条大路通罗马。在诗严重向晦涩、梦呓，胡扯倾斜的今日诗坛，辩证让大家了解理性思维，理性处理亦可成诗，而且成为好诗。