有失公道

由于政权长期掌握在男性手中，各种压制女权的政策和行为自然在所难免。如果仔细检阅先秦儒家的典籍，与实际情况却大相迳庭，强调男女各司其职，各有角色，与往后的发展有极大差别。

儒家以阴阳和乾坤来代表男女，阴在前，阳在后，后来男女位置对调，成为乾坤，干父在前，坤母在后。这个可能是从母系社会往父系社会过渡的一个表征。干元和坤元代表的是各自作用和角色的不同，乾坤两卦的彖辞分别说：“大哉干元，万物资始乃统天”“至哉坤元，万物资生乃顺承天”。“大”和“至”是乾坤的本色，干有多大，坤就有多大，干到哪，坤就在哪，其实就是一体的两面，缺一不可。“资始”和“资生”为乾坤的功能，干开其端，坤则长养之，同样缺一不可。

乾坤相合，方可生育长养万物，这是“一阴一阳之谓道”的原因。所以“孤阴不长，独阳不生”。乾坤不和，结果就是“龙战于野，其血玄黄”，君不见家庭夫妻关系不睦引发的问题，小者仅影响家庭和谐，大者可以成为社会治安问题，不可谓不深远。《中庸》说：君子之道肇端乎夫妇，圣贤君子从何而来，就是从夫妻而来，没有夫妻就没有传承。男女同等重要，只是有所分别，因此内生要争取的是权力义务的平等，而不是凡事要与男生一样，男女天生就有体质的明显差异，这是难以齐一平等的。

夫子为了表示女性的重要，在《春秋》规定婚嫁时，天子诸侯必须亲迎，不得委派使者迎娶，在汉朝成为定制，奉行至今。如果仅仅因为在特定情境所说的“惟女子与小人难养也”而认为孔子贬低女生，恐怕有失公道。

影响力极大

近来马来西亚高庭“大马女性公民与外籍配偶在海外所生子女，可以自动取得大马国籍”的判决，引来总检察署不满，还准备上诉。更有甚者，连女性卫生棉的图案包装设计也让某些人想入非非，硬要将之与女性私处联想在一起，只能说其想像力之丰富，前无古人，后无来者。无疑地这些都是争取男女平权的障碍，然而诸如此类的肇事者却有极大影响力，甚至手握生杀大权。看来在马来西亚男女平等还有一段漫长的道路。