日本前首相安倍晋三的葬礼在7月12日进行，美日韩等国皆降半旗哀悼，同时也派遣重要代表出席葬礼。在中国古代贵族或统治阶层对葬礼的礼仪和规格要求自然更高。从《春秋》对天子王侯记葬与否，可以一窥周朝葬礼的情况，同时也可以从中看出孔子对丧葬人物的褒贬好恶。

依据周礼规定：天子七月而葬，同轨（四海）毕至；诸侯五月而葬，同盟至；大夫三月而葬，同位（朝）至；士逾月，外姻（亲戚）至。这是对丧葬的原则性要求，《春秋》在记载时特别以日期之有无来辨识是否符合原则和心情。葬期未到而下葬，如果有日期，表示过急（不及时而日，渴葬也）；如果没有日期，则表示草率而行，不能以礼葬（不及时而不日，慢葬也），如蔡宣公的葬礼。逾期而记载日期，则表示痛心贤君不能以时而葬，（过时而日，隐之也）如“丁亥，葬齐桓公”是也。逾期而没有记载日期，表示缓慢无法以时而葬（过时而不日，谓之不能葬也）如“夏，四月，葬卫桓公”是也。按时下葬而没有日期，是最符合礼法的（当时而不日，正也）如“六月，葬陈惠公”是也。按时下葬却有日期，是指国家有危难的意思（当时而日，危，不得葬也）。

非礼之处显著

除了上述原则性问题，有的丧葬记载没有日期，主要原因是原有历史没有记载，或者是诸侯死亡必得有向天子报丧，而下葬则不发讣告，所以葬礼就没有记载日期。

《春秋》记葬与否，有如下几个原则。天子记崩不记葬，因为天子下葬的时间是一定，不受任何事情的影响。诸侯记卒也记葬，因为有天子在，不一定可以按时下葬，如果在这段期间天子驾崩，诸侯必须奔丧，丧期就要延后。此外，诸侯死后要向天子请谥方能下葬，也会影响葬期。大夫则记卒不记葬。

诸侯记卒不记葬，则有如下几个情况。首先，弑君之贼不讨不书葬。鲁隐公之薨，所以不记下葬，是因为要谴责臣子之不能对付弑杀隐公的国贼，由于无法尽臣下的责任，这也表示朝廷没有臣子，没有臣子自然就无法办葬礼了。其次，是送葬时遭羞辱，所以讳言其实（讳其辱）。如晋景公的丧礼，鲁成公前往吊唁，晋人不让成公送葬，故讳而不书。其三是避其号。吴楚两国国君过世的记载不下十处，却不记葬，这是由于这两国有僭越之实，为表示讨贼，所以不记，这是孔子的特笔。其四是是鲁国没有参加葬礼，所以不记。因此有一种说法为何隐公时天王崩不记葬，是因为鲁君没有参加葬礼，有慢上之心，借此来凸显隐公的无礼。最后还有一种情况是鲁史并无记载，所以《春秋》也据实而录。

以下谨以蔡宣公和卫桓公为例加以说明记葬的情况。“八月，葬蔡宣公”。蔡宣公六月过世，八月下葬，按礼法诸侯五月而葬，一个多月就下葬，过早下葬，表示草率。卒要名姓，葬要谥号，“宣”为谥，谥号是天子所赐。

“夏，四月，葬卫桓公”卫桓公在去年春季见弑，今年夏季才下葬，已经十五个月，严重逾期，所以特别写下月份，以便了解逾期下葬。而卫桓公的葬礼，鲁国有参与，所以记录下来。

对葬礼的要求如此严谨，台湾国民党作为会葬的一方却降半旗哀悼，难道抗日的国仇家恨都抛到九霄云外了，其非礼之处不待说明就已经很显著了。