爱德华·萨依德的《东方主义》（Orientalism，1978年）让我们看到西方世界对东方的粗鄙想像：富豪的淫奢、野蛮与残酷，平民的愚味无知迷信，不是阿Q便是孔乙己。女性单眼皮扁鼻，她们的存在意义在于族群繁衍。男尊女卑，天经地义。

萨依德对西方人的“东方想像”特别敏锐，他幼年身处巴勒斯坦与埃及，在两个英国殖民地，接受西方教育，在美国名挍哥伦比亚大学教文学，他深刻的感受到西方对东方文化的扭曲。东方尤其是中国都成了“他者”（The Other）。轻功、功夫、灯笼、抢亲、颠轿、野合、凸显了东方的“他者性”（The Otherness）。电影编导创造各种“东方奇观”（oriental spectacles）满足西方想像。《大红灯笼高高挂》那看不见头的老主人，象征男权的高不可攀、绝对专断，替他用热水泡脚的是“一群奴婢姨太”，男尊女卑十分明显。

东方主义与神秘主义结合，成了“东方神秘主义”。后殖民时期，华人艺术家，为了让他们的作品能够被西方接受、欢迎，不断以各种中国、东方的民俗仪式，改头换面甚至“创袭”生产，提供符合西方想像的文化产品。“卧虎藏龙”“菊豆”“大红灯笼高高挂”“红高粱”莫不如此。

萨依德续写的《重新思考东方主义》一文，1986年发表，愈来愈重视这种表象危机，在男与女、名与实、真与假、动机与目的，指出误区与错位。

在大马政治的领域，大家都赞叹律政与制度改革部长阿莎丽娜（Azalina）在两天的国会议事的表现，她侃侃而言，舌战群雄（对手包括上一届的法律部长）巾帼不让须眉以及她的行动效率。我们怎样看嗓子柔和，不与人口舌争锋的努鲁伊莎（Nurul Izzah），她是财经专家吗？她适应担任首相的高级经济顾问吗？

这项委任一石激起千层浪。一些文化枪手，眼见政治尘埃落定，没什么料可以泡制，当然不会错过裙带关系的质疑，希盟的支持者也觉得“任人维亲”似乎不妥。

时间点很重要

努鲁不拿薪酬，不被授予权力批准任何工程申请，官方的定调：“从本月3日起，努鲁伊莎出任首相经济与金融高级顾问，负责物色最优秀及最聪明的人才，协助政府改善人民的经济状况。”

国库（Khazanah）高级顾问：佐摩教授（Prof Jomo）从另一个角度看问题，敦马培植儿子慕克里成为吉打州务大臣，没人提出质询。阿都拉任相，重用女婿凯里（Khairy）成为第四楼主人，为何可以豁免朋党主义、裙带主义之讥？是因为努鲁依莎是女性？女性是“他者”（The Other）？东方主义的性别歧视去到这阶段，绝非国家的福祉。

佐摩教授甚至庆幸努鲁依莎并非经济学家，努鲁是个工程师、社会学学士，这对她的角色扮演可能更为有利。

努鲁伊莎可以凭藉她当了三届15年的国会议员的经验，了解政府部门的运作，促进人民与政府的沟通、对话。安华对这位顾问的要求是：“协助我将新合约与投标者整理妥当”（Her job is to help me ensure new contracts and tenders are properly managed.），她没被授权批准这些新合约与投标。

如果没有受委官职，努鲁伊莎的任何建议将被视为是“非法干预”。当年罗丝玛致电首相官邸，称呼纳吉之后马上“我可以给你一些建议吗”（Can I advise you something）由于她没有任何官职，法庭的解读是政治干涉。努鲁必须名正言顺，才能协助首相。

我要指出的是：努鲁依莎的委任大可在六州选举之后。际此风口浪尖，自然惹来非议。时间点的拿捏很重要。而且“高级经济顾问”是膨胀了的称谓（an inflated title），用一个平易的“特别助理”即可，免得无事找事的人不断查询：努鲁是经济学者还是经济系教授啊？安华努鲁大可少费唇舌。