不要老是说别人在破坏我们，到最后其实是我们在自我毁灭。
我是一个能够接受古文化、新文化、跨时代融合文化的人，在一些宗教典礼上我很喜欢仪式，也在于一些传统文化上我保有一定的坚持，在于新旧交替之间，我会寻找一个平衡点，去理解为什么有些会维持，而为什么有些可能需要摒弃。
我们对我们自己的文化有够理解吗？我们的神像是为什么存在？为什么三国演义的角色也是我们敬重的神祇？为什么有些人吃牛肉但有些笃信道教的不吃牛肉？等等——我们的文化上每一个符号、动作是什么意思？
盲目誓死保护
偶尔看到一些国外的行脚节目来到马来西亚做节目访问，去到本地庙宇，肯定会访问庙宇历史，但很多庙祝或是庙宇代表都不能够很完善的解释“这是为什么，那是什么原因”，草草了事的搪塞了过去，有回答好像没有回答过。认识的一些制作组过后喝茶聊天时，他们都说“后期剪辑超级难剪”
这表示什么？表示在于我们的民族文化上，我们只是盲目的“誓死保护”但真正在保护的意义，却少人甚至无人得知。这也表示其实我们在马来西亚的跨族群和跨文化交流，恐怕是不及格，也进而导致越来越多误会的。
我是一个喜欢乩童文化的人，哪怕我过去曾经质疑乩童的可信度，我都觉得这个乩童文化是值得考究的事；哪怕有人说怪力乱神，也有人认为它是一个心灵的寄托，也有人觉得它就是一种白色谎言，也有人认为真的是一些灵体附身，无论如何我都觉得是一个有意义的事情。
但前几天发生的事情，真的是匪夷所思，福德正神的乩身，以嘴巴里的血去治疗孩童？福德正神或称大伯公，管理土地之神，属于民间信仰地方之守护神，现代多属于祈福、求财、保平安、保农业收成之意，也保做生意的经商顺利——我是并没有看到大伯公也掌治疗之工作，更没有印象大伯公治病是用舌尖血并且亲吻的方式。
《闽台民间信仰》（第337页）注明跳神者……或用七星剑割断舌尖……以证明神明确实附体。
《香港道教与扶乩信仰：历史与认知》（第53及54页）只记录着舌血画符，并没有用血去做出这样的动作。《入屋叫人．跟庙拜神 (香港庙观拜神地图):《香港庙观，有求必应，拜啱神，有求必应，如愿以偿！》则记录者舌头血都是用来画符咒（第128页）。
台湾道家《鼎雅府-小法与生活》在2021年的时候贴文表示，道士口含血和乩童割舌头流血是不同概念，道士是为了防冲，紧急的时候血则是攻击型的手段，而乩童则是为了维持一个公信力，为了彰显神威。
