国庆67周年庆典主题是“昌明大马：独立精神”，报章标题形容其节目跨越年龄层和种族宗教藩篱，立下多项首创纪录。
比如：各族妆艺游行队伍，表演者人海组成三语欢迎词和三语爱国歌曲，穿插舞狮舞龙表演，同时也借用加快版中国社媒名曲《我们不一样》呈现舞蹈，令华人觉得在自己国土仍有地位。
《我们不一样》虽是2017年被大陆歌手大壮唱红整个华人世界的旧歌，但可能今年是马中建交50周年，中国大使欧阳玉靖也是使节座上宾，主办当局毅然刷下本地创作而精挑这首歌“过桥”，像是遥对锦绣中华敬礼，精神可嘉。
当下主流媒体推拒深度伪造（Deep-fake）AI视频，针对特朗普式言论造假和车大炮，早已启动同步事实审查（Fact-check）防范措施，以正视听。
会员独享好文 减少强制广告 即时派送好康 独家社群交流国庆日隔天，《南洋商报》翻查资料室文献和剪报，察觉我国建国初期的官方国庆庆典，其实早有华族舞蹈表演和中华戏曲。
例如：1966年霹雳州国庆庆典，苏丹后女校在怡保市大草场表演一曲《凤阳花鼓》；1967年独立10周年，吉隆坡就有演员穿起古典服装，呈现《八美扶江山》舞曲。那是国父东姑阿都拉曼任相的时代！
说到纳入舞狮舞龙单元，国家级庆典是于2007年首创，醒狮队是在默迪卡体育场粉墨登场，当年首相是敦阿都拉巴达威。
州级国庆庆典曾经纳入舞狮的州属，包括1973年在吉打（时任首相是敦拉萨、州务大臣是赛阿末沙哈布丁）、1975年马六甲（首相是敦拉萨，首席部长是阿都甘尼）、1982年吉兰丹（时任首相是马哈迪、州务大臣是莫哈末耶谷）。
这证明中华文化和我国官方庆典的关系，似乎未曾中断。有谁强说安华掌政时代才“首创”融入中华精髓，不是打脸自己吗？
当年国庆懂得海纳百川的国州掌权者，皆来自巫统，只是现在的巫统不同DNA，自敦马哈迪击垮姑里、慕沙时代走向铁腕政策后，就完全变种难认了。
在社交网络，今年国庆焦点也不乏心头纠结的大马国民，对国情明察秋毫。
X平台（前称推特）一贴文被时评家詹运豪教授引述：“831是所有人都能以‘大马人’自居的唯一日子；一到明天，我们就重被打回‘土著和其他种族’分化体。欢庆马来西亚！”
梦醒回归现实
举国歌舞升平24小时，隔天就被惊梦回归政治现实，不是太扫兴吗？两大活生生例子。
一、教育：教育部官员认为华淡小国文水平太低，须采用国小国文课程纲要。才能提高华淡小国文程度。这桩统一各源流小学国文课纲事件已拉锯15年。
华印裔稳守华淡小马来文课程标准（DSKP），坚持母语教学媒介语符合教育理论的根基，但教育部官员曾在国阵掌政时代，两次推翻内阁“不要统一”决定，自2009年之后可谓“屡战屡败”，但这次竟趁安华掌政再次探水温。
面对教育部官员的颠覆行动，加上今年华总全国会员代表大会矢言，无论剩下最后几里路，华社要继续努力，争取承认统考，不知安华政权能否当机立断？
二、土著土地权：独立日隔天，巫统主席阿末扎希重提土著经济大会议程，宣布正与联邦及各州政府部署，强制性收回使用期已到期的园丘地的20%，否则有限地契不能获得履新延长，对非土著拓荒者不妙。
至于征回土地如何发配再发展，是否重新下批给土著朋党，暂没详文。
嗟乎！67年前和国父东姑阿都拉曼一起奋斗争取独立的英雄全已撒手凡尘，今人无甚惦念。
前人种树后人乘凉，现在连遮荫的朽树也要砍来当柴烧，我们竟然静静，真的不一样！
