马来谚语“Tak Kenal Maka Tak Cinta”，意即不了解、认识，也就难以产生热爱，换作跨文化了解也一样，若不认识某种文化，就无法理解，甚至产生兴趣，进而珍惜、爱护它。
在马来西亚这个多元文化、种族与宗教国家，多元是特色，更是瑰宝；资深文史工作者陈亚才因从小生长在各族文化融合社区，造就他对自身文化以外的认识，促使他出版《瑰丽的万神庙——马来西亚印度教与印度庙文集》（简称《瑰》）。
根据大马统计局截至去年7月数据，马来西亚印裔人口占全国人口（3410万人）6.5%，其中约85%印裔是淡米尔族人。
陈亚才在《瑰丽的万神庙》著作中提到，寺庙、宗教导师及宗教经典是印度教三大支柱，印度教宗教导师曾说：“别住在一个没有寺庙的城镇”，这句话彰显庙宇对印度社群地位。
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6.5%人口虽然只是少数，但有印裔族群地方就有印度庙。
印度庙在淡米尔文中被称为Kovil，Ko是指神，vil指居所，Kovil即是神的居所。
据他了解，印度庙选址非常讲究，根据吠陀经典《往世书》中的Sirpa Agamas法则挑选地点、方位、地形、面积、供奉的神明等。
他说，寺庙以方正地形、平地最理想，例如长方形，而交叉路口或不规则地形如三角形、半圆形等都不适合建庙，但仍有例外，比如吉隆坡马银行大厦旁边印度庙，正处于两条街道的三角形地带。
水源是印度庙选址关键考量之一，因为水在印度教中有净化和滋养含义，若庙附近没有水源，也会设置象征性水源。
陈亚才在受访时说，他过去带朋友参观印度庙，也曾带领本地和外国民众，为他们导览印度庙，从中发现一些游客，尤其来自中港台朋友到本地旅游，多数前往华人为主社区或繁华商圈，没有真正接触马来和印度社群，错过深入认识多元文化机会。
“之前听过外国朋友说，走到哪里都是华人，好像和他们国家没什么差别，除非去东海岸，马来色彩较浓厚；很少人带他们去吃印度餐、马来餐，他们看见（马来人、印度人）用手抓饭，好像很奇怪？
“我认识一些导游朋友，后来有导游学院建议开办印度教课程，对导游讲课。导游就带其他游客参观印度庙，如黑风洞，因为这样机缘，我开始认真去参观印度庙，看书、研究，遇到不懂的就去问人。”
从历史文明认识印度教
因为要准备为民众解说印度庙和印度教文化、导览参观印度庙，并向民众和导游授课，要准备讲义，陈亚才在约10年参考不少书籍。
他的参考书以英文为主，其次是中文书，当中包括中国印度学研究者兼翻译家季羡林作品。
陈亚才坦言，不晓得淡米尔（Tamil）文和印地语（Hindu），无法阅读原文，因而面对一些限制而感到可惜。
“就像和宗教师谈话，他们一般通晓淡米尔文，如果能突破语言障碍，会多一份亲切感，促进沟通，加上用别人熟悉语言沟通，得到较好体验。”
为收集资料，他开始收集各式相关书本，从印度历史、文明着手，再了解宗教经典，如罗摩衍那（Ramayana）。
在资讯传播迅速，科技便捷时代，可以从网络搜寻不少资料，但陈亚才认为，网络资料虽多，但容易产生混淆，需时间梳理、查证。
他提到，近期在新书分享会时，他最常被问到印度教神明的中文翻译名称。
“Krishna为何称为黑天，也有人用音译克里希那或奎师那；这是拥有黑皮肤的神明，‘天’是神的意思。”
“Saraswati女神为何叫辩才天，中文名怎样来？首先，中国古代经典有提到，且辩才天是掌管艺术、文化的神明。按照字面上的意思，代表具有辩论才华。”
至于湿婆神的妻子雪山女神（Parvati）名称，根据印度吠陀年代经典所提到，对自然如太阳、雷电、雪山、风和火等崇拜与敬畏，名称和它代表含义有关。
南北寺庙建筑风格各异
印度庙开放时间与人类日常生活作息相同，而南方印度庙结构也与人体有关。
对于南方印度庙而言，门塔代表人的脚部，供奉主神的空间则代表头部。
门塔通常采用单数层次，例如3层至7层，由下往上，面积越来越小，每层都充满雕塑，当中以神话故事，庙宇主神为主题雕塑居多。
印度庙主神若是属于湿婆系统，会有湿婆神、雪山女神、难近母、象头神和穆鲁甘雕塑，而若是毗湿奴系统，雕塑会以毗湿奴及其10个化身、金翅鸟和哈奴曼猴神为主。
看见本地印度庙时，要如何区分建筑风格？最简单方式，可从色彩辨认。
陈亚才指出，南北方印度庙色彩有别，南方庙宇色彩艳丽，北方则倾向采用单一颜色，用色较朴素。
他提到，国内印度庙两种建筑风格都有，但近期以缤纷色彩外观为主流。
从感恩与奉献大典 了解印度教徒思维
陈亚才说，印度庙通常每12年会举行感恩与奉献大典（Maha Kumbabishegam），这与古代印度靠谷物维持生计传统有关。
在古代印度社会，靠农作物维生，12年是谷物种子生存期限，如果12年内没有遭遇天灾，就举行仪式，更换庙宇门塔顶端金属容器（Kalasam）内的谷物。
后来科技发达，人类已有办法应对天灾，每12年举办的仪式变成一种形式，如今每逢感恩与奉献大典，通常是整修寺庙、粉刷、扩建、增加神像、祈福和游神仪式的大日子。
“感恩与奉献大典这么盛大仪式，耗时、大笔资金筹备，到时会举行门塔洒圣水仪式。”
提起感恩与奉献大典，黑风洞印度庙在2018年换新装事迹，无疑给民众留下深刻印象，也引起议论。
272梯级经粉刷后，摇身成为彩虹梯，有人批评，具有作为文物遗产身分的黑风洞重新粉刷梯级，等同破坏文物，但另有人认为，黑风洞整修，迎来新装扮是好事。
陈亚才指出，黑风洞印度庙在当年碰上12年周期，需整修庙宇，当时很多人质疑庙宇管理委员会“彩虹梯”做法，而这些声浪体现文化差异。
“印度人不把庙宇当作文物，而是实用建筑，出发点是要方便信徒。
“每12年以亮丽面貌面向信徒与公众，就像大扫除，扫除厄运、迎来好运，他们文化就是如此，所以即使是百年老庙，看起来仍很新。”
他也说，整修庙宇是大工程，并非每座庙宇每12年都整修，但工程耗时久，一方面是金钱考量，另一方面是因为神像由人手制作。
他透露，神像多数由远自印度工匠亲手制作，原料和人力成本高，筹资金需要时间，所以一些印度庙扩建或修建工程超过10年仍未竣工。
结语：主动学习 世界更辽阔
身在多元文化交汇国度，陈亚才认为马来西亚得天独厚，让他在研究印度教与印度庙时事半功倍。
”熟悉和好奇心，是学习一门学问的好处与障碍，不同文化背景看待事物角度不同，新鲜感，感兴趣的东西更多，太熟悉就不觉得特别。“
“我不是印度教徒或印度人，所以从华人眼光去看印度教，可以发掘很多有趣事物，能写的东西很多，我不厌倦，不重复探索。”
他认为，感觉越来越多人开始注意印度庙，大马社会应该培养这种了解其他宗教信仰的思维。
“这本书（《瑰》）图文并茂，主要因为华人对印度庙不熟悉，纯文字无法表达清楚，可以用图作对照。
“希望大家一面看，一面了解印度庙、仪式、神像等，希望启发读者，激励他们做深入研究。”
从小与印裔邻居亲近的他，可以说上几句淡米尔语，如今他重拾兴趣，系统地学习淡米尔语，希望藉此打开更广阔世界。
“为什么要去学习？我鼓吹多学习语言、文化，多学一种语言，世界更广阔。
“不管国家再怎么发达，不可能用一种语言看尽世界，不可能以中文充分了解印度人的世界、社会，懂得他们语言如淡米尔文，世界更大。”
