每一个祖先牌位（本地称神主牌），或许是一块简单木牌、也可能是雕工精细，刻上了祖籍与历代祖先名字，背后都是一个个家族落地生根的故事。除了供奉在家、庙宇、宗祠，会馆也是祖先灵位安身的所在地，因为对于祖籍相同的人来说，这里是一个“精神家园”。
马六甲惠州会馆在2024年底悄然展开神主牌整理记录计划。这场看似平凡的清理行动，实则蕴藏着深刻的文化意义，它不只是为了一尘不染的空间，更是重新拼凑散落的历史碎片，串连马来西亚华社的移民记忆与文化根源。
“马六甲惠州会馆拥有一百七十多年历史，从创立以来就有让乡亲安放神主牌的传统。会馆分别在90年代（手写记录）及2019年（清扫拍照）做过简单整理，但都缺乏系统，这次的整理计划是首次有规模、深度记录的全面整理。”
会员独享好文 减少强制广告 即时派送好康 独家社群交流惠州会馆会长李荣双回忆，2019年会馆曾举办一场关于神主牌的讲座，邀请北京学者分享牌位文化的历史与未来。讲座让他及会员们意识到，这些静默无声的神主牌，其实是珍贵的历史载体：“神主牌可透露很多讯息，从中我们得以知道我们的祖先从何处而来，这是整理神主牌的意义。”
走进历史悠久的会馆，通常可以发现安置整齐的神主牌排排而立。这些神主牌的身分，有不少是早期的移民先辈或无人善后的乡亲，会馆为他们设立神主牌，让亡灵有所依归，也默默扮演着同乡互助、传承祖先文化与信仰的角色。
这些神主牌中，有些由子孙定期祭拜，有些则因后人失联、无人认领而蒙尘多年。为了让这些神主牌“重见天日”，马六甲惠州会馆展开神主牌整理与记录计划，历时半年、动员十余人共同参与，完成馆内神主牌的拍摄与纪录。
该项整理记录计划的核心人物，也是马六甲惠州会馆文化组主任谢培根透露，目前整理出的神主牌总数为521个，涵盖62个姓氏。最久远的牌位可追溯至光绪七年（1881年），近代则是1973年。其中不乏清代官衔如“资政大夫”、“奉直大夫”、“儒林侍郎”等，也包括马来亚华社史上的重要人物——吉隆坡甲必丹叶观盛与叶致英。
他说，整个过程中最困难在于，许多木牌因年代久远，字迹模糊，难以辨识。有些得借助特殊光线，照射分辨内容。有些还涉及古地名、旧式称谓，查证工作极为繁复。
“神主牌对文化传承有重要意义，它让后人知道祖先的出生地，根归何处，不忘记从何而来。”谢培根认为，这不仅是整理与记录，更是一项文化工程。
他分享，为方便日后查询，整理与记录团队建立资料库，标注祖籍、姓名、立牌年代及牌位编号，并拍摄电子档备份。另外，李荣双希望透过这次的活动，呼吁后代子孙们能回到会馆，除了拜祭先人与及查询先人牌位，也可以分享家族的故事，让会馆记录存档，以相传后人。
游龙戏凤造型各异
根据惠州会馆整理记录，馆内共有521个神主牌，涵盖62个姓氏。至于籍贯，无籍贯有33个、有名字没有地域162个、海丰120个、陆丰101个、惠阳高潭37个、长生禄位31个、惠州20个、归邑10个、博罗6个、诸公幽魂神座1个。
谢培根透露，神主牌的身分以会馆会员居多，也有部分是特别身分，像是皇清例授资政大夫（清正二品）、皇清显考诰封奉直大夫（清正五品）、例授宜人（夫人）、皇清例授儒林侍郎（清正六品）、皇清例授国学生（清国子监的学生，相当于大学）、皇清待赠特授雪兰莪甲必丹例授奉政大夫（清正五品）、皇清待赠、捐官官位（朝廷开放民众以钱粮换取官职）。
其中有31个“长生禄位”是生者为自己预先立下的灵位，另有16人的名字写在同一个“长生禄位”，虽然暂无考据，但据推测，这可能是集体捐善款所得，因为长生禄位有益寿延年的寓意。也有一种可能性是，早期移民在异乡相依为命，大家合资立下一个牌位。
“有的神主牌甚至把大房、二房、三房姓氏都写在牌位上，一家之主与数位妻妾名字并列，这在19世纪马来亚华人社会是很平常的事。”
神主牌也可以看出财富阶层的差异。有些神主牌刻有龙或凤、植物图案，展现精致工艺；有的写在纸上再贴于木牌，或是直接写在木牌位上素朴简约。
“神主牌造型也各异，有龙凤云冠造型、双凤造型、浮雕文字造型、刻字造型、木制简易型、长方形木板、铁盒造型。以前神主牌讲究细节，比如家里有人做官，神主牌才可刻龙凤图案，不像现在只要我喜欢，不管这图案的涵义。”
安顿祖先先从整理开始
神主牌整理工程从最基本的扫尘干洗开始。由于不少牌位历经岁月、香火与烟熏，有些木质发黑、字迹模糊，修复过程需格外细心。
惠州会馆总务赖志强透露，在这段期间，义工们常常与灰尘与蜘蛛网“作伴”，小心擦拭、洗刷每个神主牌：“尤其一些长期被烟熏而有黑色痕迹的神主牌，无法用水清洗，担心它受潮发霉，要特别用泡沫清洁剂干洗。”
若发现字迹剥落、装饰脱落，义工们便以双手补救，“比如把脱落的纸、字模重新黏回去，能修复就修复，感觉就像在抢救历史档案”，道长李炳汉也负责协助整理前后的祭祀仪式，确保整个过程合乎礼仪。
除了清理及修复神主牌损坏的边角，还有专业摄影师逐一为每一个神主牌拍照（拍了5000多张）、记录、归档等，每个人尽自己力量，重新描绘出南来落脚的惠州人轨迹。
李炳汉分享，还没整理前，整个空间阴暗杂乱，让人不敢靠近：“如今清理干净、加装灯光后，感觉就像神主牌也得到尊重与保护。”
一场文化自觉
这次重整会馆里的神主牌，起点竟来自一次掷筊。
谢培根回忆，华社研究中心的阮涌和博士曾在参观惠州会馆后指出，馆内似乎藏有吉隆坡甲必丹的神主牌。“本来想请下来拍照确认，但一直掷不到圣筊。”他说，直到某次他亲自掷得圣筊，才成功请下神主牌拍照。
饶富意味的是，当其博士课程导师白伟权建议他以“客家神主牌文化”为博士研究课题，他再次掷筊请示，竟然连获三个圣筊，仿佛祖先也同意他做这事情。
他清楚这些神主牌背后的文化含义以及珍贵历史性，于是向会馆总务建议，再经过总务推荐、会长同意，会馆终于发起全面整理行动，擦亮那些被烟火与灰尘掩盖的名字。
经过前后半年的策划、清理、建档，这不仅是让先人“归位”，也是一场文化的自觉。谢培根提及，重整神主牌所得资料，未来不排除与学术机构合作出版纪录、举办文化展览或社区教育，让更多人知道华人南来的历史。
回顾历史收获良多
每一个神主牌背后，都有一段故事、一段的移民人生。当义工用心去整理、去理解，让那些曾被遗忘的历史记忆，重新被看见之外，他们自己也颇有感触和收获。
“接触这些神主牌后，我并不觉得可怕，反而是对前人的敬重。”李炳汉认为，神主牌不只是祖灵的居所，也见证时代的变迁。
赖志强指出，这批神主牌如今皆以电脑归档，若有民众到来查询，只需输入关键字即可查询资料。
“曾有一位阿嬷来会馆拜 祭祖先神主牌，却不知道是哪一个木牌，问我怎么办？我只能告诉她，心里念着祖先名字，上香拜祭就好。现在有了档案，以后或许就能帮她找到具体位置了。”
这场整理与记录计划，成为林秀菁一个难忘的经历。“我先生是会馆的总务，他参与我就跟他来，也是一种学习与陪伴。”她说，清理过程不简单，但是她意识到这项工作的意义，因此很愿意抽出时间参与。
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