柔佛麻坡一家自助式洗衣店，最近自行制定新規定，宣佈其店面只限穆斯林光顧。一如所料，這則新聞再次引發各方的熱烈關注和討論。本來，當局看來不打算介入，而業者也沒有撤銷限制的意思，但是柔佛蘇丹日前已對此表達不滿，諭令業者停止歧視性做法。

這當然不是國內首次出現以人為手段對穆斯林和非穆斯林兩個群體加以區分的事件。早前，在其它州屬也出現類似情況，例如霸級市場的清真和非清真手推車、酒店的清真電梯、快餐店規定帶入店裡的蛋糕需清真認證、用豬毛製作的油漆刷被取締等等。

而在這些早前的例子裡，有關單位是以特定事物的使用者來區分穆斯林和非穆斯林，起碼兩個群體仍同處于一個場所，也就是大家仍在同一家霸級市場、酒店和快餐店裡。但是麻坡穆斯林洗衣店則是一種真正意義上的隔離概念，將一個特定地方劃為穆斯林區域，禁止非穆斯林進入。

馬華伊斯蘭法律與政策專案組主任顏炳壽和馬青法律局主任吳健南同聲建議政府立法禁止種族歧視和種族隔離，對付具有排他性的宗教、種族歧視行為者。如果此項立法成事，那么這家洗衣店可被視為違法，即使蘇丹不出手，業者也會受到制裁。

JAKIM權力“踩過界”

類似事件每一次發生都引發關注和爭議，但同類的事情還是一再發生，為什么？因為這些事情背后的真正因素，也是人們所無法阻擋的一股趨勢，是這個國家日益嚴重的伊斯蘭化。

伊斯蘭化的現象，可分成政府和民間兩個層面。在政府層面，宗教官僚和宗教機構的權限逐漸擴大。這些官員和機構不應該管轄的範疇或事務，現在似乎都能上下其手。

以近日關于移民局根據伊斯蘭發展局（JAKIM）名單驅逐入境參加啤酒節和同志派對人士的新聞為例，當中的問題是：JAKIM是如何擬定或得到有關名單？而移民局又為何需要按照JAKIM名單行事？馬華總會長廖中萊的回應一語中的，JAKIM的名單已經“踩過界”，如同監督人民行為的道德警察。

若移民局必須根據JAKIM名單來批准或拒絕人們的入境，那等于JAKIM有權決定誰可以、誰不可以進入馬來西亞，JAKIM是根據哪一條法律擁有這項權力？這是不可思議的。

伊斯蘭化的第二個層面是民間層面。部分民間商家或私人機構，基于個人喜好、意願或價值判斷，而自行制定具有歧視性、排他性的規矩。例如清真手推車、清真電梯，以及這家穆斯林洗衣店等。這些商家制定的規矩並非受官方指示，但官方也沒有干預，任由類似規矩和現象的一再出現。

部分宗教極端分子、保守分子——無論這些人是政府官員或平民百姓——對宗教教義的無限詮釋，使原本只應從字面意義做最直接理解的教義文字，被無限延伸解讀至超越其真實含義。而這些被無限詮釋的教義被轉化為規矩、條例甚至政策后，將不斷分化國民。