若说西化的国际学校重视的是独立思考和外在魅力，我国中文教育多年来却一直腼腆地在原地耕耘“谦虚、礼貌、品德”的小块田地。

中文教育其实可以开垦出“其大无外，其小无内”的浩瀚天地。

这句话源于《易经》传统中华文化里，老庄孔孟和诸子百家等哲学体系的智慧源头。

“易”字由“日”和“勿”（月的象形）组成，一阴一阳，一寒一暑，使万事万物不断变化；八卦图，则以八卦围绕“阴中有阳、阳中有阴的”太极，有“不断变化”的自然法则意涵。

太极是“其大无外”的：它可以无穷的大，大到没有边界，大到无法窥探一切；但太极也可以“其小无内”：无穷的小，小到不能再小，缩小到毫无痕迹可循。从易经角度看教育，教育的最终目标就只一个：自育育他。

缺少飞龙在天能力

自育是“其小无内”的，是加强深度的自我认识、善恶分辨的能力，做个有情有义有良知的人；这包含了 “缩小自己”的内在品德：礼貌、谦虚、韧力、勤奋、内省、内敛、静心修德。其他源流教育因缺少这些易经的思想瑰宝，所以不重视“缩小”的特质。

自育也可以“其大无外”。

六十四卦里头，孔子对干、坤两卦推崇备至。乾卦谈的是对自己的认识，包括内在念头和潜在意识，也包括外在的环境—— 处在什么样的时、空环境，就做什么样的事；比如乾卦第一爻（初九，潜龙勿用），是说时和空都不适宜时，暂且潜伏不要妄动。打好基础后，第五爻（九五，飞龙在天，利见）就是适时发挥所酝酿潜能，大展鸿图的时候了。

但传统中文教育缺少训练“飞龙在天”的能力，例如独立思考、提问、挑战上司意见、侃侃而谈的能力等。在日愈全球化的工作环境里，我们很需要这些特质来提升公司和个人的表现。

同时，这些特质也必须和“其小无内”的品德相制衡。过于强调“其大无外”的飞龙在天，人会变得狂妄、自大和无礼。坤卦第四爻（恬囊，无咎，无誉）警惕我们的，就是慎重和收敛；只有平衡“大”和“小”，教育才能生产出自信而不自大的学生。

抛弃德智体群美

育他，是较偏向“其大无外”特质，是回馈贡献于国家和社群的；比如第十四卦（大有卦）第六爻（上九，自天佑之，吉无不利），和育他强调的“感恩他人”相一致：时时赞扬别人对我们施与的恩惠，时时谨记人我之间的不可隔离特质，时时感恩自身成就非一己之所能。

西化教育重视能言善道、爱炫耀、强调独立个性等外向个人魅力为主，却不注重感恩和品德；若把西化教育体系和价值观，直接移植到强调群体关系和品德的东方社群里，就会产生教育变质的馊味。

欲达致教育原始目的，“其大无外，其小无内”的易经和它的智慧瑰宝，都有能力行之有余。但国内中文教育只懂得汲取中华文化皮毛，很多更已乖离正道；当中最大败笔是许多华校自我抛弃“德智体群美”等价值薰习，以考试科目取代美术体育等课，强调和灌输学生分数至上的观念。马来西亚华裔身处珍贵的中华文化“无穷”宝山，却不知道采汲和应用，却又何止“可惜”那么可惜了！

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