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书法不在于形，而在于神；佛法不在于形，而在于心。与两位艺坛朋友雅聚，谈起书法界的一些现象，感慨表演更甚于书法。
过去文人写字，闭门书斋，一缸莲花为伴，天地砚墨，或怡情，或抒臆。昼夜浸泡于诗词曲赋之人，挥毫间自有万象山水。书法毕竟是寂寞的。时人写字，或为牟利，或为处于红尘浊世不甘寂寞，设计了淋漓尽致的舞台表演，待曲终人散再看那一幅字，只得个“乱”字。心中没有一丝的澄明，为人没有一丝的文化底蕴，心中以虚荣名利为导，能写出什么来？
放浪形骸有两种，一种是真正潇脱，一种是扮疯。形式不重要，重要的是你的内心有什么。
有些人挥洒笔墨，挂在墙上作为生活的左右铭，闲时征心，这墨宝便是无价之宝，不能以金钱计算；有些人把一捆捆的书法硬是推销给朋友，而且叫价不菲，虽是生活逼人，但毕竟沾了烟火气，没有翰墨的清骨了。
朋友话锋一转，又说：泰国佛教僧侣生活极其清苦，手不能碰金钱财物，日中一食，皆要由人供养，所有食物得在午前即席吃完，不能私藏。如此身无常物，唯一可以收藏的就是糖果。一名比丘讲起这段经历：“家人来探他，问他需要什么吗？”他回答说：“要一包糖果。”既得了糖果，遍发给寺内的师兄弟们，人人得了糖果都很高兴。
就因为这糖果可以收藏，可以变成是“我的”，那未染尘的心，就被一颗小小的糖果破功了。佛法修行不在清贫的外相，如果对自己住的简陋茅蓬起了贪爱，这心仍布满尘埃。
书法如是，佛法亦如是。“人到无求品自高”，这句是俗套老话，老话自有老话的道理。
说一个关于品味的故事：
唐朝有一贵族门第，生活富裕骄奢惯了，对于日常的衣食住行品味都很高。这户人家曾施恩予李使君，李使君在外任官届满回乡，得知恩人已故，就想请他的几个儿子吃饭，以表谢意。
但这户人家的门第很高，也不是随便一请就到的。李使君拜托与这家人交好的圣刚和尚去请，圣刚和尚劝他：“你别自找麻烦，这家人吃东西又麻烦又讲究，你备的食物，未必能合他们胃口。”李使君自信满满：“只要对方不是要求朱象髓或白猩唇，弄一顿丰富、精致的宴席我还是办得到的。”
到了宴客那一天，李府精心烹调、精心布置，搜罗了各种名贵的食材，李使君带着妻妾亲自监厨，备了丰盛的筵席。
听了羞愧不已
这几位兄弟来了，对于满桌的珍馐竟不看一眼，只吃了几颗伴盘的水果。主人家再三催请，他们勉强吃了一口冰餐，舀了一匙入口立刻面面相觑，如同吞针那般难以下咽。
李使君请圣刚和尚去了解到底出了什么状况，这户人家对圣刚和尚说：“他们做菜时用的炭有问题。应该先将炭火在别处烧红了，叫着炼炭，才能放进炉灶，否则食物就会沾有烟火之气。
李使君得知真正的原因后大呼奈何。
后来黄巢作乱，这几个兄弟与圣刚和尚一起逃难至穷乡僻壤，整整三天没有进食，圣刚和尚用身上的一点钱换来小米饭，装在土杯中与几名兄弟分食。看到那几个人狼吞虎咽，圣刚和尚不禁笑问：“这饭不是用炼炭烧的，还能合胃口吗？”那几人听了羞愧不已。
真正的品味，不在于物，而在于心。
