下载APP
5月的時候，印尼亞齊省有兩個男人，因為性交罪名，被公開鞭笞93下。他們穿著白袍，被令站在清真寺外一個台上。一個包頭包臉的行刑者，以籐鞭鞭打他們背部。現場擠滿看熱鬧的人，叫嚷“打大力一點”、“教訓他們”。他們幸災樂禍，看到受刑人痛苦流淚，開懷大笑。
以前，當地也有個婦人，因為在齋戒月期間售賣食物，而被以同樣方式被鞭打。去年，一個60歲的女基督徒，因為賣酒，被鞭打約30下。這是非穆斯林第一次在亞齊的伊斯蘭法律下受刑。每回行刑，都有數以百計的觀眾笑著圍觀，十分病態。
這些場面，以后會不會在馬來西亞的一些州屬上演？要是某個群組的人當道，會不會整個馬來西亞也這樣？
最近，丹州議會通過修正的2002年伊斯蘭刑事程序法，讓刑事法庭可以向被告下判公開鞭刑。州政府據說在物色一個適合的體育場來當執行鞭刑的場所。事件的進展令人厭惡。
伊斯蘭本來是個中庸和進取的宗教，但在這個國家，伊斯蘭常常遭人強加濫用。古蘭經裡沒有列出這個刑罰，鞭刑既不是正義和公正的展現，也不是伊斯蘭寬恕和具同情心精神的體現。
這件事讓我們看到了兩個問題。首先，那些力求增強伊斯蘭法律的人士，包括尋求修正1965年伊斯蘭法庭（刑事權限）法令的哈迪阿旺，不斷地強調，事情不外是定罪和施刑而已，他們要的是更嚴厲的刑罰。
然而，通過懲罰來展示或落實公正，並不是一個光彩的行動。
其次，增強刑罰的支持者強烈相信（儘管無憑無據），如此可以遏阻有違道德和宗教的行為。這些人士以奇異及和時代脫節的想法，言之鑿鑿說公開鞭打旨在教育而不是要傷害受刑者。這種論調不但倨傲，也很危險，在在顯示政策制定者漠視公開鞭刑對受刑者身心靈造成的創傷。
道德警察侵蝕國家法治
根據國際寬赦組織的定義，鞭刑是一種殘忍、不人道及辱人的刑罰，也就等如虐待。
另一個重點是，根據修訂案，宗教官員有權力為涉嫌人帶上手銬。根據英國對手銬的使用指南，濫用手銬等如侵犯他人，是抵觸法律的行為。一般上，只有執法人員才需要使用手銬，宗教官員可不是專業的執法人員，沒有受過如同警員所接受的訓練。
一直力挺施刑的人，很明顯並不了解執法的情況、犯罪的本質以及刑罰的作用，他們可不能被賦予制訂及執行法律的責任，尤其是那些道德警察。
他們的種種行為，侵蝕了這個國家的法治。
非穆斯林對事態的發展表達憂慮，卻被令閉上嘴巴。雪州宗教司還倨傲的告訴非穆斯林，如果要評議公開鞭刑，先進伊斯蘭再說。這真是個大問題。
是的。這位宗教師和大部分的宗教師一樣，對穆斯林反對鞭刑的聲音置若罔聞；叫非穆斯林改教后才發言等如要后者噤聲、服從。這是虛偽的作風。
鞭打他人不是什么值得驕傲和值得和人分享的事。這種在別人的國家被視作虐待的行為，我們卻一意孤行，這個社會真的生病了。鞭打別人還要叫人圍觀是另一個問題。
如果宗教單位的斗爭就是這樣，那這是哪個地方出問題了。伊斯蘭國、塔利班和卡伊達的極端分子，作風也是如出一轍的。
不論是不是穆斯林，都有發言的權利。每個國民都是平等的。每個人都可以對國家的法治表示關注，尤其當事態對我們自己、鄰人、朋友和親人的權益有損害。
看看亞齊的情況，我們想讓大馬擁有同樣的場景和所謂的公正嗎？
