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“只看表面現象，說孩子們錯了，真沒什麼好辯解的，孩子們確實錯了。但是，這世界上有太多事情讓人覺得，大人們草率下結論實在太委屈孩子們了。實現自我的第一步，經常會以‘惡’的形式表現出來，這一點，真心希望大家能夠給予充分的理解。”
——日本心理治療師河合隼雄《孩子與惡》
在小學教書的太太告訴我，班上一群五年級男生近日流行一種小游戲：在骰子每個表面寫上不同指示，大家輪流投擲，投到什麼指示就必須跟著行動。類似游戲相當普遍，問題是他們寫在骰子上的指示相當猥瑣，比如：親某某臉頰一下、抓某某胸部兩下、摸某某的下體三下……太太問我，該如何是好？
召來男生，聲色俱厲斥其行為不端，然后嚴禁骰子游戲？找來父母，詳加稟報事件來龍去脈，令其嚴加管教孩子？還是當個“佛系”教師，不聞不問，待時機成熟，孩子自然快高長大？
無論如何應對，我們似乎習慣將目光放在“事件”，絞盡腦汁想擺平事件，反而忽略背后更重要的“人”。這群男生怎麼想的？他們為何會玩起這樣的游戲？他們是否察覺游戲中的不良意識？游戲背后，是否傳達了他們內心不為人知的想法與困惑？
近日閱讀日本心理學大師河合隼雄的《孩子與惡》，感觸頗深，啟發甚大。書中，河合先生走訪了日本許多富有創造性的人，包括詩人、作家、畫家、音樂家、哲學家和動物學家等，聽他們講述自己的孩提時代。
出人意料，這些人物，哪一個都稱不上是好孩子，沒有一個人有著乖寶寶的童年。他們逃學、偷竊、撒謊、孤僻、叛逆、欺負人……河合先生笑稱，簡直可以做一本“壞孩子”手冊了。這些案例只是機緣巧合？惡與創造力，真有關係？惡，有價值嗎？
不妨先問一個根本問題：“惡是什麼？”河合先生說：“為了維持群體，必定需要一定的規約，違反了規約，就是惡。”換句話說，只要有違社會規範，都可歸類為惡。家規說，門禁是午夜十二點，深夜未歸就成了惡；校規說，進出課室得排隊，不排隊就成了惡；國法說，不可破壞公物，牆上塗鴉就成了惡。
在集體的角度，這些行為確實都充滿破壞力，危害和諧穩定。然而，在個體的角度，這些行為又都充滿想像與創造力，為變革帶來活力與可能。不妨想想，如果世上每人都循規蹈矩，遵從一切既有規則，秉持一切既有價值，創新與改變不可能發生。惡，是破壞，也是創造力；惡，能導向毀滅，也能走向新生。
有了如此認識，再來看校園內的骰子游戲，大概會有不一樣的思考。男生們在骰子上寫下不雅文字，違反了校規，影響了班風，甚至侵犯了部分同學，無疑是一種“惡”。
然而，惡的背后隱藏著的，也許是他們對“性”的好奇，對權威的挑戰，對佔有他人的快感。這些都是兒童成長路上的重要關卡，也是兒童走向自立的必經過程。
一味打壓與禁止，只是表面上將事情按下，實際上並沒有回應孩子們成長路上的真正問題。不僅如此，因為我們的打壓，也許還會將“惡”引向暗處，在我們看不見的地方悄悄滋長，擴散，說不定什麼時候就會爆發成災。那麼，可以怎麼做？河合先生的一段話值得咀嚼再三：
“肯定不是要鼓勵或默認這些惡行，但因為反對，就去粗暴地限制孩子們的自由、支配孩子們所有的行動，就會走向另一個危險的極端，無端地破壞了孩子們固有的世界，遺患無窮。孩子們有孩子們自己的方式，互相碰撞，互相切磋琢磨。要切實地尊重孩子們的世界，又要給孩子們指出明確的、嚴格不可逾越的界限，這可能是大人們應該起的作用吧。”
