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登州一74岁巫裔老翁，与妻子生养了21孩。当中5个不幸早逝。
16个儿女，年龄介于17至42岁，已成家立室。17岁？不知男或女，报导没说明。还没看懂少年愁，就要为人夫／妻。在这家庭，急着拉拔长大，也不奇怪了。
外人少见自然吃惊连连。老翁子孙满堂逾五十，人数足以壮大许多微型小学。学校做不来的事，老翁却做到了。
从家庭教育角度，广东话说“贵有贵养，平有平养”，过去或现在都有人养得起，真正难的是怎么去教。
不少家庭是这样的，“物理距离近，心理距离远”。一家人同个饭桌上吃饭，老公了解同事近况多过妻子。孩子不记得父母生日，只记得偶像的三围。
爸爸知道范盈事件始末，却不知道孩子最需要什么。一家人天天一起晚餐，那么近却那么远，话不投机牢骚多，只想快快吃完刷手机回到网络世界。
沟而不通变成完全不沟通，渐渐地，妻子只求丈夫不滚不赌，丈夫把“晚上回来睡”当作尽最大责任。父母对孩子曾有过的梦想徒留“梦”+“想”，只求不离（家）不弃（婴）。
从政治角度看，孝道有“面子”因素也有“利益”导因，血缘式阶级服从，自古展示父权社会和族群权威，此一建制甚至赋予特权支撑。
从政党到政府，再从党选到民主选举，都充满“孺慕”之情，找“威权爸爸”，有人头才有拳头。看人“头头是道”，华人只能苦笑。
