心見聞．佛法不離世間覺 問政不干治

報導：榮固
圖：榮固、佛光山提供

馬新媒體與佛光山交流會中，有人向星雲大師請教，如何面對政治濫權糾爭的亂象？

大師以“雨捨大臣與佛陀的對話”作為一個提示：古印度時代，雨捨大臣奉阿闍世王的命令，要去向佛陀請問他要討伐越祇國，能否打勝仗呢？

雨捨大臣見到佛陀，很難啟口。但佛陀知道他的來意，就跟阿難尊者說：阿難，我有一個問題問你，假如一個國家教育昌明，社會倫理敦厚，父慈子孝，上下和睦，人民重視道德，守法守紀；你說，如果有另外一個國家要去侵略他，會能勝利嗎？阿難尊者回答說：佛陀，侵犯這樣的國家，是不會勝利的。雨捨大臣聽了以後立刻起身告辭，他說：佛陀，我瞭解您的意思了。

大師對媒體人的寄望

試想，一個國家，政治清明，教育普及，人民道德，誰人能攻破它呢？

國家有國運，社會有共業。要視乎領導人是否有道德，人民是否有道德。就像飛機飛行在空中，有其航道；汽車行駛在大道上，有其交通規則。

領導人與人民守法有道德，互不侵犯，這國家就自由了。

對于政治，不要死心，政治就像照相機，必須對準焦距，才能拍攝出最清晰的真相。

對于政治，大師主張“問政不干治”，認為一般人總把政治和“權力角 逐、權力斗爭畫上等號，以為政治很齷齪。其實，政治是管理眾人的事，政治就是一個理想，是國泰民安。佛陀雖然希望超越政治，但是不能不關心政治，因為“佛法在世間，不離世間覺”。

佛光山今天倡導“人間佛教，把佛教還原本來的真實面目：一個積極的佛教、超越的宗教、自我圓滿的宗教。

今年台灣總統選舉期間，星雲大師與名筆趙無任就在“人間福報”分別寫點評，關于媒體與政治的關係，大師也提出以下建議：

第一點，要做雙面調查，不要輕易給人加上一些罪名，真實的，就要據實報導，凡事一切都要讓它還原。希望媒體不要做“製造業”，要去解決問題，而不是再生出問題。

第二點，希望媒體人多做一些功課、多承受一些辛苦、多培養一些素養，對一宗事件要能深入了解，不要輕率報導。社會上太多不公不義，連空氣品質都不正常，大家呼吸到的不是新鮮空氣，又怎麼會有健康的身體、健康的社會呢？

我覺得，做一個媒體人，公平正義是基本的道德、條件。回憶起過去多少報人、多少記者，他們向權威挑戰，向危險闖關，向真理求證，到最後他們都成為一個名記者。

在今日社會裡，我們報章的讀者，文化水平還不夠，人文素養還不夠，記者負有教育的責任，要把每一位讀者都教育成國家優秀的國民。

凌空端坐夜空中

佛光山迄今開山50周年，圓滿了“佛法僧”三寶山的願景，即僧眾修持的“僧寶”總本山、為供奉佛牙舍利而蓋的佛陀紀念館是“佛寶”，以及研究教義培養人才的藏經樓為“法寶”。

這回媒體團可謂走透透，不只參觀佛光山本山，還參觀最新、尚未完全竣工的藏經樓，還難得殊榮住在佛陀紀念館大佛底下的樓舍。可謂“夜夜抱佛眠，朝朝還共起”了。

最后一日，有半日外出時間，佛光山畢竟是佛門清靜之地，有門禁時間，當晚九點，我與另外三位記者叫了一輛德士回館，從正門繞到樓舍，有好一段路，因珍惜資源，晚間燈火疏落，有點暗。接近館前，一副景象令人眼前一亮，連德士司機是當地人，也不曾見，只見大佛仿佛凌空端坐于夜色中。

宛如佛陀紀念館館長如常法師所言，當初星雲大師要在大佛的座旗漆上黑色，信徒議論紛紛，是不是大師視力不好，為何不是漆上佛寺愛用的紅色或金色呢？大師說：因為想讓大佛座旗融于夜色裡，在晚上如浮在夜空中。

眼前所見，驗證一句話，用心靈去看，有時比眼睛看得更透徹更有遠見！

吃喝寫皆修行

來到佛光山，吃飯寫字喝茶，皆是修行。如果你參加“過堂”(吃飯），食不語，但聞碗筷聲，餐前唱“供養咒”，餐后唱“供養咒，吃飯也可以很莊嚴。

寫字抄經，凝氣聚神。茶味一禪，喝一杯春茶，倒茶舉杯品茗，每個動作皆有奧妙，誠屬“動中禪”，切勿搖晃，聞香細啜，第一杯和第二杯的味道，都是不同的。

送你一缸的星光

“從前有一個小商賈，平日忙著小營生，早出晚歸，忙到星星亮了才回家，

然而，他知足常樂，感恩付出，讓一家衣食無憂，抬頭一望滿天星斗，

四野蟲唧唧，一切仿佛在迎接他的歸來，心裡無限愜意！

唯有一日他與人嘔氣，垂頭喪氣一路走著回家，推開竹籬柴門，

才發現錯失抬頭看那璀璨的星空，不禁長吁一聲，頭垂得更低，

突然，眼底下閃現一道道晶晶亮亮的光芒，

但見露天院子裡盛水的土缸倒映著天上的星斗！

原來，不論抬頭、低頭，那片星光都在！

原來，星星不是掛在天空，不是映在水面，而是存在心間。

小商賈不禁豁然開朗，吐出心中悶氣，笑了起來！”

鬼不來，佛來！

這次，在佛光山開山50周年，隨著43位馬新媒體人來到台灣高雄佛光山拜會了星雲大師。

啟程前，聽到我說來佛光山，有人劈頭一句，佛光山有錢！

人來到佛光山佛陀紀念館，滿眼金碧輝煌，地勢高，門庭寬廣，站在菩提廣場，背面是108公尺的金色大佛，前面是開闊平坦的成佛大道，側邊是一脈綿長的恆河，天高地闊，大氣大度，空氣清爽，就算微雨，視野一樣一覽無遺。

然而，大師說：

不要只看佛光山的外表，要看內涵

不要只看佛光山的建築，要看事業

不要只看佛光山的錢財，要看人才

不要只看佛光山的活動，要看制度

不要只看佛光山的個人，要看團隊

不要只看佛光山的廣面，要看深度

不要只看佛光山的現在，要看未來

不要只看佛光山的目前，要看過去

這片宗教聖地，曾經滿山麻竹，地表不平，溝渠縱橫，一片荒涼，人們說：這是連鬼也不到的地方。

然而大師說：鬼不來，佛來人來！

錢從哪裡來

50年前克服重重難關，造就一個奇跡。翻看開荒歷史，大師用塑料瓶等雜物構成最初的建築模式，用大氣球計算大佛與塔之間的距離及位置，土法煉鋼，當年八十多歲的大師就推著輪椅勘查地形。

一般氣派都需要金錢堆砌，然而，你來佛光山一游，你可以不花一分錢，來到樟木滴水坊，吃一頓齋飯或豆漿麵（湯裡淡淡的豆漿香，是大師喜愛的平凡卻獨特的麵食），不用錢，出門有個口德箱，任你捐，樂捐多少，那是你與佛陀之間的意願”。

佛光山錢從那裡來，大師言：“十方來，十方去。”

佛教本空門，你所見到的繁華景象，是實是虛呢？大佛高矗而立，四塔：願塔、行塔、智塔、悲塔，挺立大佛前，你居高臨下從這一個角度遠眺，視線越過菩提廣場，延至成佛大道，再伸展到大門入口處，無遮無攔，就因為這一片空曠，像個容器聚攏十方祥和莊嚴之氣。兩邊是風雨走廊，走在其中，滿眼是佛，但你閉著雙眼，你見到另一種心中景象，你見到心靈的寧靜、平和。來空空去空空，它的存在，不是造就你的眼前五光十色的景象，或是豐富你照相機裡的收藏，它的存在，是將你的心靈淘洗一番，讓你的心境恢復原有的明淨。

至于錢從那裡來？那就是大師出書的版稅、一筆字的盈收，以及開源節流，法師、信徒，自己煮炊，自己打理，還有信徒贈地，十方民眾捐獻涓滴成流，匯集起來。

向佛陀借光

說起版稅，說起大師著書的經過，這裡有一段古。

大師自喻為“貧僧”，連一張桌子都沒有。

其實，不只連桌子都沒有，連“光”也從缺。

大師26歲在台灣宜蘭雷音寺，在那個物資匱乏的年代，小廟只有一盞照明燈，晚上信徒散后，大師就將燈泡拉到寢室，一半照亮佛殿，一半照明在寢室的裁縫機前，大師就在合起的裁縫機平面板上，寫下后來廣為信眾所知的《玉琳國師》及《釋迦牟尼佛傳》。

當你坐在風雨走廊的石凳上避風雨時，可曾想過，如此體貼為你設想，讓你方便的人，曾以大地為書寫的桌子？

初到台灣時，大師也看守過山林，住在篷裡，伏在地上寫的《無聲息的歌唱》，真的連桌子也沒有！

處處無家處處家，漫天風雨無處避

當你再提步從菩提廣場走向成佛大道，眼前所見八座塔：一教塔、二眾塔、三好塔、四給塔、五和塔、六度塔、七誡塔、八道塔，四平八穩立在兩側，而雙閣樓沐浴在微雨中，一片安逸。

然而開山建階的人，都是一路吃著苦而來的！

一階階，一級級，皆是苦難，才成就大業。

大師為出家人，間中曾苦到變成“無家的人”，茫茫然，不知何處安身。所幸，出家人是“處處無家處處家”，草棚牛寮皆可投宿，若有寺廟肯收留，則以打水、擔柴、拉車等粗活，相報。

說起大師前半生，生逢亂世浮生多劫，經歷北伐、中日戰爭，以及國共內戰。軍人在家門口殺人時，他呱呱墜地。10歲，抗日戰爭開始，與家人在鎗林彈雨中逃難、浮沉死人堆裡苟活，此時，父親更在南京煙硝中失去蹤影，寡母遺孤生活在赤貧中；12歲出家，成年時遇國共內鬥，無端捲入風暴，午夜驚夢，被十幾枝鎗指著；23歲時為學習救護知識，過渡到台灣，再遇白色恐怖，身陷牢獄之災，險些被斃了。

當你看到大師今日菩薩般的身影，這可是經過多少漫長歲月的風風雨雨，才化成今日的祥和。

媒體只是一個容器

從佛光山回來，趁周休時，聽錄音，回憶各方代表所說的話，以及閱讀大師著作，這些人的話，這些書的字，自有它的生命力，在腦中飄浮，再自行組織、串連，慢慢凝成大師的雛形身影。

然后就在電腦前敲鍵盤，打到滿眼星光。

說穿了，媒體只是一個容器，只要求忠實反映所見所聞所讀所感觸，就像一個盛水的瓦缸，有怎樣的星空，就反映怎樣的星空。

每個人來世間，都有自己的使命

凡事不要只是看表面，不要看目前；要看心，要看末來。那告訴我，你看到什麼？

一花一世界，一葉一如來，你看到是佛性，還是人性？人性的光輝，其實一直藏在你的心間，只是你忘了要時時擦拭它，讓它蒙了塵。

不要埋怨自己一無所有，其實你有的已經夠多了！不要在經濟富裕時，窮得只剩下錢；經濟不景時，則是身心靈俱貧！

一滴露一根草，總有它的使命。無論你信仰什麼，最重要是你要相信自己，相信世界因為有你的小小付出，也會變得更美麗。

如果你對本文有一點點的欣賞或喜歡，那我就送你這一缸的星光吧！