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好些读者希望我能谈国内政治，尤其是6州选举的政治方向。我对文学、文化的研究，远比我对政治情势的投入多，本文论政治，自己都觉得有点逾界。
如果一个国家，只有一人掌政，那是史达林、希特勒、金正恩的绝对独栽。世界大小国家内部存在不同的杂音。众声喧哗，国会如同巴刹，那是选民选出来的缺乏教养的领袖。我觉得法国哲学家、古希腊学学家、汉学家朱利安（Francois Jullien）教授朱利安，力排众议，提出“不相契”（De-coincidence）作为“共同共存”（Co-existence ）的基础，颇有道理，值得参考。
朱利安是学术奇葩，学习汉语，曾在1976年赴港就教于新儒家大师牟宗三、徐复观。朱利安的汉学/哲学著作30余本，有25种语文译本，中译有16种。朱利安在亚洲学习、知识补强之后，返回法国，传道授业，协助欧洲诸国面对上个世纪60年代难民大量涌入的社会文化危机。他坦承中华文化、哲学资源丰富。朱利安现年71岁，曾任法国当代思想研究院院长（2002-2011），现任巴黎人文之家世界研究院教授，他于现当代文化、政治的影响很大。
不强调“差异”
两种文化是两个主体，各有其内涵，部分相悖，部分相近，中间有些部分相辅相成，是“灰色地带”（grey areas)，类近庄子所言的“浑沌”——浑沌不等同chaos混乱——比如东西文化，儒释道文化，彼此都缺乏深刻的体会与了解，这是不是就是大家日常讨论的“需要互相体谅、尊重的部分”？
言归正传，两个主体在一起，像一对恋人。圣伯里（Saint-Exupery）说“爱绝不是互相凝视，而是一起往相同方向注视。”两种文化，像一对男女恋人的相处，不是彼此相对凝视,“面对面”（en regard），而是朝着共同的向往的方向看，像福柯、德勒兹那样从事哲学工作，“以不同的方式思考”（penserautrement）。
不强调“差异”——我们的十个手指都有差异——而是了解彼此的“间距”，正是这“间距”（ecarte）：造成的“之间”“过程”甚至“断裂”，让不同文化、不同的个人或政治本体，深入这间距，从而产生孕育力（fecondite ）(2013:37)，孕育新的可能，“触及未思的新途径”。
当前的巫统与民行党、党团的希盟与国阵，他们各有个性，彼此之间会出现“不相契”，也即是朱利安说的“不相契”（dis-coincidence），不相契可以各取所需而“相契”。
过去在强人（如敦马）压力下的相契，各成员党可以相安无事。这种党内有党、表面太平但缺乏“孕育力”的co-existence，反而勉强。
只要两个党团不是“面对面”找荏，将目光投向国家和谐与未来，两者虽非同一模样（adequation），可两者都望向诗和远方，就会自动启动现代性的“涌距”（l’ecart）。朱利安指出涌距有孕育力：孕育新的概念与智慧。有“涌距”始可言“制造”（produit），始可期望改革与进步。
它与“什么也不生产”(ne produit turn）的政治过渡领袖的行径相左。短命政客为自己刮钱——时间宝贵——把国家经济安危置于脑后，他们知道大势已去，贪污敛财手法更为粗糙。他们用各种手段把党团之间的“差异”、“不相契”污名化，以期造成大分裂。自己伺机混水摸鱼，然后拿着一大堆的钱，去外国当寓公去。所有的马来西亚人，都不愿看到这种局面在六州选举后出现。
