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中国古典文学经常出现“主客相视而笑”“主客相偕大笑”，这情境一直令我着迷。曾在某个文学研讨会提出，由于参与者是学者而非“理想读者”，大家顾左右而言他，迅速离开话题。
我们且看余光中的晚年作品〈客从蒙古来〉：
“我带他去八楼的看台看海／他吃了一惊／说，没见过这么多水／集合在一起。我说／也不能想像在你家／有那么多用不完的沙／让骆驼乱盖蹄印／说着，主客都大笑／直到流下了泪来／
“我说，在我们这边／总觉得水太多了／就留下一片地做沙滩／又觉得你们沙太多了／就叫你们家做瀚海／是瀚海呢还是旱海？／说着，主客又大笑／
直到他背后似乎／隐隐，有沙尘暴崛起／而我楼下的沙滩／暗暗，正鼓动着海啸／立刻，我们止住了自己／挥走了沙尘，斥退浪阵／他赠我一漏斗细沙／说，久了，蒙古会漏完／叫我及时去瀚海／我赠他半瓶咸水／说，久了，海峡会干掉／叫他莫忘了西子湾”
余光中擅谲譬巧喻，他对典籍下过功夫，深哓热题冷写，〈客从蒙古来〉的主题沉重，关系到两地的地理与政治兴衰，不易着笔，由客人诧异眼前海水浩淼，主人惊愕蒙古沙尘弥漫。台湾腾出沙滩，把客人的旱海美称为“瀚海”。在轻松的调侃下“主客都大笑／直到流下了泪来”话中有话，读者自能体会。
文字鉴赏
第一诗节与第二诗诗节的对偶式配置，平行式发展展现诗人对修辞的造诣，这是余光中的拿手绝活。第三节写沙尘暴写海啸，并置与平行交又并用。
主客斥退沙尘停止海啸，“他赠我一漏斗细沙／说，久了，蒙古会漏完／叫我及时去瀚海／我赠他半瓶咸水／说，久了，海峡会干掉／叫他莫忘了西子湾”，里头的家国忧患，不说自明。危机出现，末节主客一漏斗细沙、半瓶咸水的安排，煞有介事，温子笑了，好个余光中！
余光中主客交谈的场景，有它的文学背景、文化底蕴。当年北宋名臣韩琦，向客人介绍王安石、王珪、陈升之，自己戴上金腰带，也乘兴为其他三人簪上一朵，韩琦言明此花：“又名金缠腰，数年难得一开。坊间传说，此花盛开时，扬州必出宰相。”于是“主客相视而笑”。往后韩琦、王安石等四人先后拜相，成为佳话。
留意相视而笑“尽在不言”的隐意涵。留意余光中与蒙古朋友的隐悲凉。“隐”而不显的书写，可以读后回甘，显而露的书写，不如干脆听政治演讲。
苏东坡的〈前赤壁赋〉，苏与客的交谈当然是虚拟的，“客”是苏东坡的另一自己，宦海浮沉，政治倾轧，在水天一色的秋江夜景下，心无牵挂，主客从对峙到“客喜而笑，洗盏更酌……”。
留意主客对清风明月世情人事的渐悟。主客喜而笑添杯更盏的喜悦。
子桑户、孟子反、子琴张三人相与友，曰：“孰能相与于无相与，相为于无相为？孰能登天游雾，挠挑无极，相忘以生，无所终穷？”三人相视而笑，莫逆于心。
留意“相视而笑，莫逆于心”，彼此的心领神会。
庄子的《逍遥游》一文有蜩、学鸠与大鹏，尧与许由，肩吾与连叔，惠施与庄子的虚拟对话，从天上到人间，说尽多少智慧语，余光中的轶事近乎寓言，主客对话反映了中国文化的哲学思辨方式。
