下载APP
六祖慧继承从五祖弘忍衣钵，抵广州法性寺，在弘法的过程中，法性寺方丈发现讲经时间过久，多名年轻僧侣坐不稳，对着旗杆上风吹幡动，大家议论纷纷。
“是风动还是幡动？”慧能趋前，合什点破：“不是风动，不是幡动，乃仁者心动。”
何谓动静？简言之：1、不为外物所动之谓静。不为外物所实之谓虚。2、人好刚我以柔胜之，人好术我以诚感之。3、必有容，德乃大。必有忍，事乃济。4、知足常乐，终生不耻。知止常止，终生不辱。5、宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。
6、世出世事，莫不成于慈忍，败于忿躁。故君子以慈育德，以忍养情。7、人褊急，我受之以宽宏。人险仄，我带之以坦荡。8、律已，宜带秋气。处世，须带春风。9、动若不止，止水皆化波涛；静而不扰，波涛悉为止水。10、心静如止水，八风吹不动。心静如明镜。止水非死水，明镜止水以澄心。
拿汀郭贤静诗的古典闺秀，加上她的佛系背景，近作〈止水不为风动〉，或可为部分十论作附注：
铜镜映出娥眉
看似新月凝霜
梳妆台上摆放的胭脂
未曾开封
女当该为悦己者容？
这荒谬的论述，笑翻了
一院子的麻雀鹌鹑
走近蔷薇
阳光折射
为苍白的脸颊添上一抹惨红
捡拾台阶上昨夜吹落的叶片
一朵紫莲，初绽
符号学大师巴特（Roland Barthes）喜欢服饰色彩时尚，艾柯（Umberto Eco）注意漫画动画，他们的兴趣恰恰是我的部分嗜好（他们不懂紫微斗数与宝石学）。我看动画《风止水动》，剧情的噩梦重演，永坠无间，再无桃源。然后我联想到郭贤静诗中梳妆台上的胭脂，永不开封，那就是“止水”。止水可以是静水，也可以是死水。如果是死水，“女无悦己者容”，麻雀鹌鹑之间的争议皆属多余。
联想空间自如宽阔
脸上的酚红，捡拾阶上的落英。止水风不动，紫莲才能让意象绽放。意、象、言是三个概念：言者，论也。意者，思也。像者，形也。是思维、意义、视觉的综合效应。这儿打一个岔，英文的imagery 没有问题，译成“意象”缺了一角，没了“论”，“思想性”掉了队。
美国耶鲁大学结构主义学派R.P. Warren 教授，提悖论（矛盾语言）是诗，如果我们接受他的论点，即不难了解郭贤静故意逆反“止水风动诗学”，为的是方便“明镜止水以澄心”的诗布展。有色彩学（Chromatics) 知识的读者，应该能从红变紫，领会那是个人境界的提升。紫色，内蕴宗教的圣洁与神秘。
节录周梦蝶的〈孤峰顶上〉五行：
恰似在驴背上追逐驴子
你日夜追逐着自己底影子
直到眉上的虹采于一瞬间
寸寸断落成灰，你才惊见
有一颗顶珠藏在你发里。
未曾开封的脂粉盒，驴背上追逐驴子。虹彩断落成灰，雀群笑议女为悦己者容。惊见顶珠藏在发里，蔷薇落，台阶落叶，紫莲绽放，如一朵顶珠亮相开光。周梦蝶的悖句咬得很紧，他感受到悖反的真象、实像；郭贤静的悖句松一些，她让读者的联想空间自如些、宽阔些。
