下载APP
语言文字是人类借助听觉符号与视觉符号，进行传递信息与沟通思想感情的物质媒介。每当符号出现分歧、混乱时，就会有人出来进行“整理正定”的工作以求“统一”，尤其是文字的整理正定。这项工作就叫做“规范化”。
汉字源远流长，在历时数千年的流传中，有过多次“整理正定”的大工程。据甲骨文专家李师孝定教授的研究，先秦时代可能有过仓颉、大史籀对古文字的整理正定。秦统一天下后，有李斯、赵高、胡毋敬 的“统一文字”大工程，“罢其不与秦合者”，“皆取史籀大篆或颇省改，所谓小篆者也”，这是正定小篆。与此同时,还有程邈的正定隶书。东汉时许慎的《说文解字》、蔡邕的熹平石经，魏代的三体石经，晋代吕忱的《字林》虽或为释字、或为正经，却也起着正定小篆、古文与隶书的功效。唐代颜师古的《匡谬正俗》、《字样》，颜元孙的《干禄字书》、张参《五经文字》、唐玄度《九经字样》等则为正定楷书。
语言文字基础打好
中华人民共和国成立后，更动员全国精英进行一系列文字规范化的工作。
大马教育界早在上世纪70年代末、80年代初就决定跟随主流，采用中国的汉语拼音、简化汉字以及审音表、规范汉字的整套标准。其后，还成立了“汉语汉字规范委员会”以协调、统领有关的事务。
日前，杨欣儒先生提出的“鍾”乃鍾姓专用字，“钟灵毓秀”与出自“钟灵毓秀”的“钟灵中学”应使用“钟”字的论述，观点正确，因为它与“鍾氏”家族无关，不能用“鍾”字。
作为“钟灵”校友，也是语言文字研究者，笔者完全赞同其看法。依笔者之见，“规范化”是语言文字发展的大江大河，是汉语汉字发展的主流，任何人不跟随“主流”，坚持个人的一己之见，极可能来到大方之家的面前，来到“白纸黑字”的文献面前，显得苍白无力、幼稚可笑。
大马华人视“发展华教”为民族的“传薪大业”，实在有必要重视“汉语汉字规范化”这个重要环节，因为它是华教的核心基础。
笔者还认为华文老师，须掌握汉字发展与语音变化的脉络，除了须掌握汉语拼音之外，还要熟悉审音表；除了掌握规范汉字外，还要清楚汉字规范化的背后道理。这样的专业知识，师范学院、师范大学中文组的讲师、教授，责无旁贷，必须传授。
“半桶水”的老师很难教出“整桶水”的学生！先天条件不足，后天营养不良的大马华教界，宜“自强不息”，收集足够的文献，甚至到中国取经，并由董教总、大马华文理事会、汉语规范委员会、各大专中文系合力挑起重任，把年轻华教工作者的语言文字基础打好！
