国际球坛强队各有千秋，踢球风格基本上分成两大流派：技术流和体力流。进攻球员较注重技术，防守球员较注重体力。

南美洲球员是技术流的代表，尤以巴西和阿根廷为最，他们的脚下功夫举世闻名。早期足球战术还不重视球员体能，技术型球员往往能凭着出众技巧和临门一脚来打败对手。

但是，技术型球员往往体质单薄，力气不足以完成整场比赛。后期的球队偏重体能训练，体力型球队逐渐崛起。“德国坦克”以硬朗的身体对抗打法而夺冠四次；意大利以滴水不漏的坚固后防著称；韩国队以跑不死的体能来拖垮高头大马的欧美强队。这些以体力为主、技术为辅的球队在球坛上往往也能大放异彩。

如果以金庸小说《笑傲江湖》的剑气之争来比喻足球，注重技术是“剑宗”型，注重体力则是“气宗”型。气宗讲求以气御剑，即“真气所至，草木即是利剑”；剑宗却以“招式精妙，灵动变化”为主，讲究“剑路纵横，使招不使力”。

剑气合一最高境界

那么，究竟是“剑”优于“气”，还是“气”优于“剑”？这种意识形态之争，在金庸笔下的华山派里就掀起了一场血流成河的残酷内斗。剑气双方互相指责对方为邪门歪道，自己才是名门正宗，孰是孰非尚难决断，但同门师兄弟大开杀戒导致华山派元气大伤倒是事实。

足球流派之争和华山剑气之争体现了中国式的“二元哲学”。历史上的儒家和法家之争也是其中的经典例子。儒家主张“德治”，讲礼义廉耻，用道德来教化民众。法家主张用严刑峻法和权谋，批判儒家太迂腐，实际操作行不通。法家认为刀子拔出来就一定要见血，所以他们提出的治国方案很现实功利，但很管用。中国古代读书人往往一面读儒家《论语》，一面读法家《韩非子》，造成很多满口仁义道德，一肚子男盗女娼的伪君子。

儒家讲理想、讲道德、讲根本，是“气宗”；法家讲现实、讲功利、讲权术，是“剑宗”。如果套用在政治上，一个政党如果整天只讲理念、讲大原则、不注重龌龊的选举操盘技术，那么这种“气宗”型政党很快会在残酷的选举中被淘汰。

但另一方面，不讲理念、不讲原则、只看短期利益、讲究功利实用的“剑宗”型政党，纵使早期能呈一时威风，但迟早会因为内部聚集太多厚黑学的徒子徒孙，为了私利而不断出卖背叛耍阴谋，最终还是会完蛋。

全能足球兴起后，体力型和技术型球员的界限日益模糊，现代球员往往要攻守兼备才能在残酷赛事中生存。剑气合一，不但是足球员和武林中人梦寐以求的最高境界，也是政界人士所应期许的目标。

評論──人人咖啡店